tag:blogger.com,1999:blog-66629764821227333242024-03-13T09:05:25.763-07:00قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمقدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-54208171797515758682012-06-26T00:05:00.000-07:002012-06-26T00:05:22.896-07:00قدوتي ... لاني أحبه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;">هذا موقع جمع فيه فيديوهات حملة </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #990000;">""قدوتي ...لاني أحبه""</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #990000;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;">اتمنى تستفيدوا منه لانه بجد رائع....</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #38761d;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://forum.ma3ali.net/t727717.html" target="_blank"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Verdana", sans-serif;"><span style="color: #660000;">قدوتي.... لاني أحبه</span></span></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;">للإطلاع على تفاصيل أكثر عن كل ما يخص الحملة والمسابقة, تفضل بزيارة موقع (قدوتي) على الرابط التالي :</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.qudwaty.com/"><span style="color: #660000;">http://www.qudwaty.com/</span></a></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;">--------------------</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;">ارجو النشر حتى تعم الفائدة</span></span><span style="color: #660000;"><br /></span><br />
<span id="goog_609786745"><br /></span></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-23395783410896040632012-06-16T05:07:00.000-07:002012-06-16T05:07:11.217-07:00قصيدة احبك يا رسول الله<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tbAQK6ME-HY/T9x2YfDKNFI/AAAAAAAAADs/m7och9UkolU/s1600/Mohammed+Bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-tbAQK6ME-HY/T9x2YfDKNFI/AAAAAAAAADs/m7och9UkolU/s320/Mohammed+Bg.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6;">قصيدة احبك يا رسول الله "عبد العزيز جويدة"</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #20124d;">أنا واللهِ من قلبي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أُحبُّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ الحبُّ مفروضًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بأمرٍ جاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما حبي أكاذيبًا ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا أهواءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا قد جئتُ للدنيا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> غريبًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كلُّنا غرباءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تتوقُ نُفوسُنا الظمأى</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لنبعِ الماءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وكانَ الكونُ مُعتلاً</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا أملٌ بأيِّ شِفاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وكانَ الكونُ من قبلِكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يَهيمُ كبطَّةٍ عرجاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> طبيبًا جئتَ للدنيا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُشخِّصُ بالقلوبِ الداءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فأنتَ البَلسَمُ الشافي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بكلِّ دواءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وإنْ كانتْ جميعُ الناسِ أكفاءً</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فأنت هنالِكَ استثناءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فلا قبلَكْ ، ولا بعدَكْ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا أحدٌ يُضاهيكَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الأزلِ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إلى ما شاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأحببتُكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ الحبُّ مَكرُمةً</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا مِنَّةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا خوفًا من النارِ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا طمعًا بفردوسينِ في الجنَّةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ لأنَّهُ فرضٌ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ لأنَّهُ سُنَّةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولكني أُحبُّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> حبيبًا لي ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> صديقًا لي ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> قريبًا لي ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أبي ، عمي ، أخي ، جاري</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولو بُحتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بأسراري</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُصدقُني ؟</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا المكروبْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وكُلِّي في الحياةِ عيوبْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وعمري مُذْ أتيتُ ذنوبْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأخطائي بلا حدِّ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وزلاتي بلا عَدِّ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وإخلاصي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> مَثارَ الشكِّ والنقدِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأُكرهُ بعضَ أحيانٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> على الذنبِ الذي حَلَّ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أُقوِّمُ دائمًا نفسي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولستُ أرى لها حَلا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأحفظُ من كتابِ اللهِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحفظُ عَشْرَ آياتٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أُردِّدُها بكلِّ صلاةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ووقتٌ لم أجدْ عندي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> رغيفَ الخبزِ واللهِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ سِواهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأطفالي تُسائلُني</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُطاردُني هنا الأفواهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأحلامي هنا ماتتْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> على عيني</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كٍ ميِّتٍ بفلاةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وقوتُ اليومِ لا أجدُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما صارت عليَّ زكاةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وعيشي كلُّهُ ضِيقٌ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ومن ضيقي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا العبدُ الذي دومًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يُناجي باكيًا مولاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ورغمَ الخوفِ والمأساةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أقولُ لعلَّ آخرتي تُعوِّضُني</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> عن البؤسِ الذي ألقاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا خائفْ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فطمئِنِّي بعفوِ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا الخجلانُ من نفسي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ومن ربي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فكيفَ الآنَ أدعوهُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وبعدَ دقيقةٍ أعصاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ***</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أُحبُّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وكانَ الحُلمُ في عمري</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحُجُّ البيتَ ، أعتمِرُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولكنْ حالتِ الأقدارْ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وبؤسُ الحالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ستبقى كلُّ أمنيتي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أجيئُكَ حاملاً عِشقي ومَعصيتي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وعندَ البابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأنتَ تُقابلُ الأحبابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُصافحُهم ، وتَحضُنُهم ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُقبِّلُهم بكلِّ الحبِّ والترحابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وتُعطيهم منَ الرحماتِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تعطيهم بغيرِ حسابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تَرى دمعي على خدي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا العاصي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وهاهم غلَّقوا الأبوابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وربُّكَ دائمًا توَّابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فتشفعُ لي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بيومٍ كلُّنا آتيهِ مُنفردًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بلا مالٍ ، ولا جاهٍ ، ولا أنسابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ***</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> صحيحٌ ما رأيتُ النورَ من وجهِكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا سمعتُ العذبَ من صوتِكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا حملتُ السيفَ في رَكبِكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا تطايرَ من هنا غضبي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كجمرِ النارْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا حاربتُ في أُحُدٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا قَتَّلتُ في بدرٍ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> صناديدًا من الكفَّارْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما هاجرتُ في يومٍ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا كنتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الأنصارْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا حملتُ الزادَ والتقوى</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لبابِ الغارْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولكنْ يا نبيَّ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا واللهِ أحببتُكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لهيبُ الحبِّ في قلبي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كما الإعصارْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فهل تَقبلْ ؟</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> حبيبي يا رسولَ اللهِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هل تقبلْ؟</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> نعم جئتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا متأخرًا جدًّا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولكنْ .. ليس لي حيلةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولو كانَ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> قدومُ المرءِ حينَ يشاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لكنتُ رجوتُ تعجيلَهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وعندي دائمًا شيءٌ من الحيرةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فمَن سأكونْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أمامَ الصَّحْبِ والخِيرةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فما كنتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا "أنسَ" الذي خدمَكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا "عُمرَ" الذي سندَكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما كنتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> "أبا بكرٍ" وقد صدَقَكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما كنتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> "عليًّا" عندما حَفِظَكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا "عثمانَ" حينَ نراهُ قد نصرَكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما كنتُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا "حمزةْ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا عَمْرًا ، ولا "خالدْ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وإسلامي ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا قد نِلتُهُ شرفًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الوالِدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولم أسمعْ "بلالاً" لحظةَ التكبيرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا جسمي انشوى حيًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بصحراءٍ بكلِّ هجيرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما حطَّمتُ أصنامًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا قاتلْتُ في يومٍ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> جنودَ الكفرِ والتكفيرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وما قُطِعَتْ يدي في الحربْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولم يدخلْ هنا رمحٌ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إلى صدري</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يَشُقُّ القلبْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولم أُقدِمْ على شيءٍ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولم أهربْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا حَملْتُ لواءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا واجهتُ في شَممٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا الأعداءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا يومًا رفعتُ الرايَ خفَّاقةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا طفلٌ يُداري فيكَ إخفاقَهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولكنْ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا نفسي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لحبِّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وحبِّ اللهِ تَوَّاقَةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ***</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أُحبُّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ الحبُّ تعبيرًا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> عن التقوى أو الإيمانْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ لأنني المسلمْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ لأنني الولهانْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وليسَ لأنني عبدٌ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ومأمورٌ من الرحمنْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فحبُّكَ داخلي نوعٌ من الظمأِ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الحرمانْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا الماءُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> على شفتي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ودومًا في الهوى ظمآنْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّكَ يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الإنسانْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ العدلَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> طليقَ الوجهِ إذْ يعفو</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الصادقْ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إذا ما قالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ البرَّ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بكلِّ الناسِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يُعطيهم بغيرِ سؤالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الأخلاقْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الإشفاقْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الجارَ الذي يُكرِمْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الأبَّ الذي يحنو</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الميثاقْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الزوجَ الذي يَعدِلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كما الميزانْ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إذا قَسَّمْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الصدقَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إذا قالَ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وإن أقسَمْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الواثقْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ المكسورَ للخالقْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الطاهرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الصابرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ القائدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الزاهدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الرحمةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الطِيبَ الذي يَنضحْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الإنسانَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> إذْ يأسَى ، وإذْ يفرحْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدًا في الغارِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ينتظرُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا جبريلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وغيثَ بكارةِ التنزيلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأوَّلَ أحرُفٍ جاءَتْ من الترتيلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وتقديسًا له قد جاءَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> في القرآنِ ، والتوراةِ ، والإنجيلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدًا طفلاً</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بصدرِ "خديجةٍ" يبكي من الخوفِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُدثِّرُهُ خديجتُهُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بدمعِ الحبِّ والتدليلْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أحبُّ محمدَ الأوابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> و"فاطمةٌ" ترُدُّ البابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وتشكو لو "عليٌ" غابْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُطمئنُها</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وألمحُ فوقَ ركبتِكَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا "الحسنَ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وذاكَ "حُسينْ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كلؤلؤتينْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وفي رِفقٍ حملتَهما ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> حضنتَهما ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وقبَّلتَ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> عيونَهما ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وشعرَ الرأس ، والكفينْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كأنَّ فراقَكم آتٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأنتَ تراهُ في الغيبِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كرؤيةِ عينْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وجبريلٌ يَمُدُّ يديهِ في شغفٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ويَمسحُ فوقَ خديكَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> دموعَ البينْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأصحابُكْ ، وأحبابُكْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> قناديلٌ مُعلقةٌ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بكلِّ سماءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ودمعُ الناسِ حباتٌ من اللؤلؤْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> موزعةٌ على الأرجاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وصوتُ الحقِّ في قلبِ المحبينَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كترتيلٍ ، وهمسِ دعاءْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا يبكي "أبو بكرٍ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ويرتجفُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> هنا "عثمانْ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> "عليٌ" يدخلُ القاعةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ويقرأُ سورةَ الرحمنْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وتُخضِعُ نفسَهُ الطاعةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> مع الإيمانْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وصوتُ "بلالْ"</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يَهُزُّ جِبالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وصدرُ الناسِ يرتجفُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الأهوالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> و"مكةُ" مثلُ قديسةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تفوحُ بحكمةٍ وجلالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وعبدٌ يَكسرُ الأغلالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وبذرةُ أُمَّةٍ زُرِعَتْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فينبُتُ نورُها في الحالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ووجهُكَ يا حبيبَ اللهِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كالبدرِ بكلِّ كمالْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> نبيٌّ يرفعُ الرأسَ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بكلِّ خشوعْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وفي عينيهِ لؤلؤتانِ قد فاضا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أسىً ودموعْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وفي الخلفِ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ألوفٌ سُجَّدٌ وركوعْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ملائكةٌ من الرحمنِ قد جاءَتْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> تُطمئنُ قلبَكَ المفجوعْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ***</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وصوتُ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> يرُجُّ الكونَ أسفلَهُ ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ومن أعلاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا الواحدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا الواجدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا الماجدْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فسبحانَ الذي بِعُلاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وللديانِ قد جئنا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> حفاةً كلُّنا وعُراةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كأفراخٍ بلا ريشٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> كطفلٍ ضائعٍ بفلاةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> نُفتشُ عنكَ في هلعٍ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ونصرخُ : يا رسولَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أجِرْنا من عذابِ اليومِ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وارحمنا ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> من الهولِ الذي نلقاهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأنتَ أمامَنا تقفُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> نبيَّ الرحمةِ المهداةْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وتطلبُ منهُ أن يعفو ،</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وأن يغفرْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فهذا الوعدُ من ربي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فيا رُحماهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فذُدْ عنَّا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وطمئنَّا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لأن الخوفَ يقتلُنا</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> فها نحنُ ..</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> وقفنا كلُّنا نبكي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أمامَ اللهْ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> أنا لا شيءَ أملكُهُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> ولا شيءٌ سيُدركُني وأُدركُهُ</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> سوى أملي</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> لعلَّ العفوَ يَشملُني</span><span style="color: #20124d;"><br /></span><span style="color: #20124d;"> بحبِّكَ يا رسولَ اللهْ</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-63602874630559732462012-06-06T02:29:00.003-07:002012-06-06T02:29:39.220-07:00خطبة مكتوبة "وصف الرسول" للشيخ محمد حسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا <br /><br />من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له <br /><br /> وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. وأشهد أن محمد عبده ورسوله اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين <br />
<a name='more'></a>.<br /><br /> أما بعد :<br /><br /> فحياكم الله جميعا أيها الأحبة الكرام وطبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا . وأسأل الله جل وعلا أن يجمعني وإياكم في هذه الدنيا دائما وأبداً على طاعته وفى الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه .<br /><br /><br />أحبتي في الله :<br /><br />إننا الليلة على موعد للحديث عن رسول الله ، وما أحلى أن يكون اللقاء معه ، وما أجمل أن تكون الكلمات عنه ، ورب الكعبة مهما أوتيتُ من فصاحة اللسان وبلاغة الأسلوب والتبيان ، فلم أستطع ولن أستطع أن أوفى الحبيب قدره .. كيف لا وهو حبيب الرحيم الرحمن .<br /><br />قال تعالى : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَار) (القصص: من الآية68)<br /><br />فلقد خلق الله الخلق واصطفى من الخلق الأنبياء ، واصطفى من الأنبياء الرسل واصطفى من الرسل أولي العزم الخمسة ، واصطفى من الخمسة إبراهيم ومحمداً عليهما الصلاة والسلام واصطفى محمداً على جميع خلقه .<br /><br />زكاه ربه عز وجل . ومن زكَّاه ربه فلا يجوز لأحد من أهل الأرض قاطبةً أن يظن أنه يأتى في يوم من الأيام ليزكيه ، بل إن أي أحد وقف ليزكى رسول الله وليصف رسول الله وليتكلم عن قدر رسول الله فإنما يرفع من قدر نفسه ، ومن قدر السامعين لحديثه عن الحبيب المصطفى <br /><br /> <br /><br />زكَّاه ربه في كل شيء :<br /><br /> <br /><br />زكَّاه في عقله : فقال جل وعلا : ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) (النجم:2) <br /><br /><br />زكَّاه في بصره : فقال جل وعلا : ( مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ) (النجم:17) <br /><br /><br />زكَّاه في صدره : فقال جل وعلا : ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَك َ) (الشرح:1) <br /><br /><br />زكَّاه في ذكره : فقال جل وعلا : ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) (الشرح:4) <br /><br /><br />زكَّاه في طهره : فقال جل وعلا : ( وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ) (الشرح:2) <br /><br /><br />زكَّاه في صدقه : فقال جل وعلا : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ) (النجم:3) <br /><br /><br />زكَّاه في علمه : فقال جل وعلا : ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) (النجم:5) <br /><br /><br />زكَّاه في حلمه : فقال جل وعلا : ( بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) (التوبة: من الآية128)<br /><br /> <br /><br />وزكَّاه في كله فقال جل وعلا : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) (القلم:4) <br /><br />صلي الله عليه وآله صحبه وسلم ……<br /><br />ومما زادني فخراً وتيها وكدت بأخمصى أطأ الثـُّرياَ<br /><br />دخولي تحت قولك ياعبادى وأن أرسلت أحمد لي نبياً<br /><br />من أنا ؟! ومن أنت ؟! لنتشرف أن يكون حبيبنا ونبينا ورسولنا هو محمد بن عبد الله المصطفى .<br /><br /> <br /><br />أيها الأحبة ..<br /><br />إن كل مسلم صادق يحلو له ذكر الحبيب محمد .. ويحلو له أن يتصوره وأن يتخيله وأن يعيش بقلبه من خلال كتب الأثر .. مع وصف الحبيب . وكيف كانت حياته ؟ وكيف كان طعامه ؟ وكيف كان شرابه ؟ وكيف نومه ؟ وكيف كان ذكره ؟ وكيف كانت مشيته ؟ وما صفة وجهه ؟ وما صفة شعره ؟ وما صفة لحيته ؟ وما صفة صدره ؟ وما صفة قدمه ؟ كيف كان النبي ؟ ولم لا ؟! وقد أمرنا الله جل وعلا أن نقتفى أثره وأن نسير على دربه .. وأن نقلده في كل شيء<br /><br />قال جل وعلا : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) (الأحزاب: من الآية21)<br /><br />أنت مأمور أيها الموحد أن تسير على دربه ، وأن تقتفي أثره ، وأن تتبع سنته فهو حبيبك .. وهو قدوتك الطيبة .. وهو أسوتك الحسنة .<br /><br />ولن تصل إلى الله جل وعلا إلا من طريقه .. ومن الباب الذي يوصلك منه الحبيب المصطفى .<br /><br />أيها الأحبة : إن رسول الله بشر قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ) ولكنه لم يكن بشراً عادياً ، فمبلغ العلم أنه بشر ولكنه خير خلق الله كلهم ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ)<br /><br />وهذا هو الفارق أنه يوحي إليه من ربه جل وعلا .. وهذه هي التي رفعت قدره .. وأعلت شأنه .. ورفعت مكانته عند الله جل وعلا وعند الخلق . ولن تنال شفاعته يوم القيامة إلا إذا اتبعت سنته وسرت على طريقته واقتفيت أثره .<br /><br />قال سبحانه : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران:31) <br /><br />فقد ثبت في الصحيحين من حديث جابر رضى الله عنه أنه قال : <br /><br />(( جاءت ملائكة إلى النبي وهو نائم فقال بعضهم : إنه نائم وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان ، فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلاً ، قال فاضربوا له مثلاً ، قال بعضهم : إنه نائم ، وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان ، فقالوا : مثله كمثل رجل بنى داراً وجعل فيها مأدُبةً وبعث داعياً ، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ، فقالوا : أوِّلوها له يفقهها ، قال بعضهم : إنه نائم ، وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان ، فقالوا : فالدار الجنة والداعي محمد فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ، ومن عصى محمداً فقد عصى الله ومحمد فرَّق بين الناس )) 1<br /><br />فمن آمن بالحبيب وصار على دربه واتبع سنته نال شفاعة الحبيب يوم القيامة ونال رفقته وصحبته في الجنة ، ومن خالف هدى الحبيب لم ينل شفاعته وحُرِمَ من هذه الرِّفعة وتلك الصُّحبة .<br /><br />أسأل الله جل وعلا أن يمتعنا وإياكم بصحبته بحبنا له إنه ولى ذلك والقادر عليه .<br /><br />فتعالوا بنا أيها الأحبة نَصفُ المصطفى كما نقل ذلك لنا صحابته رضوان الله عليهم ، فكما نُقلت إلينا سنته ، نُقِل إلينا أيضا وصفه وصفته .<br /><br />أيها الأحبة : نبدأ بوجه النبي :<br /><br />عن البراء رضى الله قال : ((كان رسول الله أحسن الناس وجهاً وأحسنه خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير )) 2<br /><br />وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :<br /><br />(( كان رسول الله أزهر اللون )) 3 . أي: أبيض مستنير مائل إلى الحُمرة .<br /><br />وعن البراء بن عازب رضى الله عنه سئل :<br /><br />(( أكان وجه رسول الله مثل السيف ؟ قال لا ، بل مثل القمر )) 1<br /><br />وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال :<br /><br />(( رأيت رسول الله وما على الأرض رجل رآه غيري . قيل له : كيف رأيته ؟ قال : أبيض مليحاً مُقصَّداً )) 2<br /><br />وكان على بن أبى طالب يصف النبي وفيه :<br /><br />(( فكان في وجهه تدوير ))3 <br /><br />وعن عبد الله بن كعب قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال : فلمَّا سلمت على رسول الله وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 4 <br /><br />ومن مجموع هذه الآثار الصحيحة نجد أن النبي كان أحسن الناس وجها كالقمر ليلة البدر .. أبيضاً مليحاً ، في وجهه تدوير ، أزهر اللون أي أبيض مستنير مائل إلى الحمرة إذا سُرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر .. الله أكبر .. هذا وجه الحبيب ..<br /><br />اللهم صلى عليه واجمعنا به في الجنة .<br /><br />وأخرج الدارمى والبيهقى عن جابر بن سمرة والحديث حسن بشواهده أنه قال :<br /><br />رأيت النبي في ليلة أضحياه ( أي في ليلة مقمرة ) فجعلت أنظر إليه ، وأنظر إلى القمر ، أنظر إلى النبي ، وأنظر إلى القمر ثم قال : فو الله لقد كان النبي في عيني أحسن من القمر <br /><br />وأخرج الدارمى والبيهقى والطبرانى وأبو نعيم والحديث أيضا حسن بالشواهد من حديث الربيع بنت معوذ رضى الله عنها : قيل لها صفى لنا رسول الله يا ربُيِّع . قالت : لو رأيت النبي لقلت أن الشمس طالعة .. الله أكبر … صلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه <br /><br /> أما شعر النبي : عن قتادة رحمه الله قال : (( سألت أنساً رضى الله عنه عن شعر رسول الله ؟ فقال : شعر بين شعرين ، لا رجِلٌ ولا جَعدُ قططٌ كان بين أذنيه وعاتقه [1]<br /><br />شعر رجل : إذا لم يكن شديد الجعودة ، ولا شديد السبوطة .<br /><br />وفى رواية كان رَجِلاً وليس بالسَّبِطِ ولا الجعد ، بين أذنيه وعاتقه )) .<br /><br />وفى أخرى : كان يضرب شعره منكبيه .<br /><br />وفى رواية أبى داود : كان شعر رسول الله إلى شحمة أذنيه .<br /><br />وفى رواية : إلى أنصاف أذنيه .<br /><br />وعن عائشة رضى الله عنها قالت :<br /><br />(( كنت اغتسل أنا ورسول الله من إناء ، وكان له شعر فوق الجُمَّة ودون الوفرة )) 2. <br /><br />والوفرة : الشعر الواصل إلى شحمة الأذن .<br /><br />والجُمَّة : الشعر الواصل بين المنكبين .<br /><br />وعن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال :<br /><br />(( كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفْرُقون ، وكان رسول الله يعجبُه موافقةُ أهل الكتاب فيما لم يُؤْمَرْ به ، فسدل رسول الله ناصيته ثم فرق بعد ))3<br /><br />وسدل الشعر : إرساله و (يفرقون) مفرق الرأس : وسطه ، وفرق الشعر أي جعله فرقتين والناصية هي مقدم الرأس .<br /><br />أحبتي في الله : نرى من مجموع هذه الآثار أن شعر النبي ليس بالسَّبِط أي الناعم شديد النعومة ولا الجعد أي الخشن ، وكان شعره يضرب منكبيه وكان يسدله ثم فَرَقَه وكان في شعره عشرين شعرة بيضاء كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضى الله عنها قالت : (( مات رسول الله في الثلاثة والستين ولم يكن في شعره إلا عشرين شعرة بيضاء ))<br /><br />وكان يقول (( شيَّبَتنى هود ، والواقعة ، والمرسلات ، وعمَّ يتساءلون ، وإذا الشمس كورت )) 4<br /><br />وعن ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال :<br /><br />(( سمعت أنس بن مالك يصف النبي قال كان ربعة من القوم ، وليس بالطويل ولا بالقصير ، أزهر اللون ( مستنير ، وهو أحسن الألوان ، الزهرة : البياض النير ) ليس بأبيض أمهق ولا آدم ( أي ليس الأبيض الكريه البياض ولا شديد السمرة) ليس بجعد قطط ولا سبط رجلٍ أنزل عليه وهو ابن أربعين ، فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه ، وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في رأسه ولحيته إلا عشرون شعرة بيضاء ، قال ربيعة : فرأيت شعراً من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل أحمر الطيب )) 1<br /><br />وعن جرير بن عثمان رحمه الله قال : إنه سأل عبد الله بن بُسْرٍ قال : أرأيت رسول الله كان شيخاً ؟ قال : كان في عَنْفَقَتِه شعراتً بيض )) 2<br /><br />والعنفق هي ما تحت الشفه السفلي .<br /><br />أما عين النبي فكان أدعج العينين أي شديد سواد العينين إذا رأيته من بعيد تظن أنه مكتحل . <br /><br />عن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال : (( كان رسول الله ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوس العقبين ، ضخم القدمين )) 3<br /><br />قيل لسماك : ما ضليع الفم ، قال عظيم الفم ، قيل : وما أشكل العينين ؟ قال طويل شق العين . قيل ما منهوس العقب ؟ قال قليل لحم العقب .<br /><br />وعن جابر بن سمرة قال : (( كان في ساقي رسول الله حُمْوشةُ ، وكان لا يضحك إلا تبسماً ، وكنت إذا نظرتُ إليه فلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل 4<br /><br />وكان يكتحل بالإثمد كل ليلة في كل عين ثلاثة أطراف عند النوم .<br /><br />وعن على رضى الله عنه قال في وصف النبي :<br /><br />(( لم يكن بالطويل الممغَّط ( وهو الرجل البائن الطول) ولا بالقصير المتردد ، وكان ربعة من القوم ( رجل ربعة : معتدل القامة ، بين الطويل والقصير ) ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط ، كان جعداً رجلاً ( أي أن شعره لم يكن شديد الجعودة ولا سائل ليس فيه شيء من الجعودة ) لم يكن بالمطهَّم ولا بالمكلثم ، وكان في وجهه تدوير ، أبيض مشرب بحمرة ، أدعج العينين ، أهدب الأشفار ( الذي شعر أجفانه كثير مستطيل) جليل المشاش ( عظيم رؤوس العظام : كالركبتين والمرفقين والمنكبين ونحو ذلك ) والمكند ( الكاهل) ، أجرد ، ذو مشربة ، شئن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع كأنما يمشى من صبب ، إذا التفت التفت معاً ، بين كتفيه خاتم النبوة – وهو خاتم النبيين – أجود الناس صدراً ، وأصدق الناس لهجة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة ، من رآه بَدَيْههً هابه ، ومن خالطه معرفةً أحبه . يقول ناعته ( أي من وصفه قال ) لم أر قبله ولا بعده مثله ))1<br /><br />وكان النبي أقنى الأنف أي طويل الأنف مع دقة الأرنبة يعنى أسفل الأنف .<br /><br />أما فم المصطفى قد تقدم حديث جابر بن سمرة أنه كان ضليع الفم أى واسع الفم ، قالوا : والعرب تمدح بذلك وتذم صغر الفم وقيل واسع الفم من البلاغة فإذا كان الرجل ضليع الفم يكون بليغاً مفهوماً .<br /><br />وكان سهل الخدين ليس فيهما تجاعيد أو غيره .<br /><br />وكان مفلج الأسنان فلم تكن أسنانه متلاصقة ، وهذا أطيب للفم وأجمل ، وكان إذا رؤى وهو يتكلم ظن الناظر إليه كأن نور يخرج من بين ثناياه <br /><br />والحديث رواه الترمذى من حديث ابن عباس وهو حديث حسن .<br /><br />وكان كث اللحية كانت لحيته تملأ صدره .<br /><br />ففي سنن الترمذى من حديث البراء بن عازب قال :<br /><br />(( كان رسول الله مربوعاً ، عريض ما بين المنكبين كث اللحية ، تعلوه حمره ، جُمته إلى شحمة أذنه ، لقد رأيته في حُلَّةِ حمراءَ ، ما رأيت أحسن منه )) 2<br /><br />وكان رحب القدمين والكفين كما تقدم من حديث جابر بن سمرة وعن أنس وأبى هريرة قال :<br /><br />(( كان رسول الله ضخم القدمين ، حسن الوجه ، لم أر بعده مثله ))<br /><br />وفى رواية عن أنس : (( ضخم اليدين ، لم أر قبله أو بعده مثله ))3<br /><br />وفى أخرى : كان ضخم الرأس والقدمين ، لم أر بعده ولا قبله مثله ، وكان سيط الكفين وكان كف النبي ألين من الحرير .<br /><br />عن أنس رضى الله عنه وفى صحيح البخاري قال :<br /><br />ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف رسول الله 4<br /><br />وكان ضخم الكراديس كما في حديث علىّ المتقدم ، والكراديس كل عظمتين التقتا فى مفصل : فهو كردوس والجمع كراديس ، نحو الركبتين والمنكبين والوركين .<br /><br />وكان : سواء البطن والصدر دون ارتفاع أو انخفاض بينهما ، أشعر المنكبين والذراعين وأعالي الصدر ذا مشربة وهى الشعر الدقيق من الصدر إلى السرة كالقضيب .<br /><br />وكان بين كتفيه خاتم النبوة كزر الحجلة ، وكبيضة الحمامة .<br /><br />عن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال :<br /><br />(( كان رسول الله قد شَمطَ مقَّدم رأسه ولحيته ، وكان إذا ادّهن لم يتبين فإذا شعث رأسُه تَبَيَّنَ ، وكان كثير شعر اللحية ، فقال رجل : وجهُه مثلُ السيف ؟ قال : لا ، بل مثل الشمس والقمر ، وكان مستديراً . قال : ورأيت الخاتم عند كتفيه مثل بيضة الحمام ، يشبه جسده 1 <br /><br />وكان صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنما تطوى له الأرض ويجدَّون في لحاقه وهو غير مكترث .<br /><br />عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :<br /><br />(( ما رأيت أحسن من رسول الله كأن الشمس تجرى في وجهه ، قال : وما رأيت أحداً أسرع فى مشيه من رسول الله ، لكأنما الأرض تطوى له ، كنا إذا مشينا معه نجهد أنفسنا ، وإنه لغير مُكْتَرِث )) 2<br /><br />وكان إذا التفت التفت جميعاً ومعناه أنه كان لا ينظر من طرف عينه وهذه من علامات التواضع ، فكان خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء <br /><br />أما كلامه فتدبر ما تقول أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضى الله عنها : قالت : (( أن النبي كان يحدث لو عَدَّهُ العادّ لأحصاه )) 3<br /><br />وفى سنن الترمذى قالت رضى الله عنها :<br /><br />(( ما كان رسول الله يسرد كسردكم هذا ، ولكنه كان يتكلم بكلام يُبِّينُهُ ، فصل ، يحفَظُهُ من جلس إليه ))4<br /><br />وعنها رضى الله عنها قالت :(( كان كلام رسول الله كلام فصل يفهمه كل من سمعه)) 5<br /><br />اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم<br /><br />أما عرقه فتدبر ما يقوله أنس رضى الله عنه :<br /><br />يقول أنس : كان يدخل بيت أم سليم ، فينام على فراشها وليست فيه . قال : فجاء ذات يوم فنام على فراشها ، فأتيت ، فقيل لها : هذا النبي نائم في بيتك على فراشك ؟<br /><br />قال : فجاءت وقد عرق ، واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش . ففتحت عتيدتها ، فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ، ففزع النبي ، فقال : ما تصنعين يا أم سليم ؟ فقالت : يا رسول الله ، نرجو بركته لصبياننا ، قال أصبت .<br /><br />وفى رواية قالت (( هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو أطيب الطيب ))<br /><br />وفى رواية قالت : (( أجعل عرقك في طيبي ، فضحك رسول الله )) 1 وأخرج الإمام أحمد والبيهقى عن على بن أبى طالب قال :<br /><br />كان العرق في وجهه كحبات اللؤلؤ))<br /><br />فكان عندما ينزل عليه الوحي في الليلة الباردة يتناثر على وجهه العرق كحبات اللؤلؤ .<br /><br />أما شجاعته :<br /><br />فتدبر ما يقوله فارس الفرسان وقائد القواد على بن أبى طالب يقول : كنا إذا حمى الوطيس واشتدت المعركة اتقينا برسول الله فكان إذا دخل أرض المعركة وميادين النزال كان الصحابة رضوان الله عليهم يتقون به شدة الضربات وأنتم تعلمون ماذا فعل النبي يوم حنين ، وماذا فعل يوم أحد . وماذا فعل النبي يوم بدر . اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم .<br /><br />فقد كان أشجع الناس<br /><br />يقول أنس بن مالك رضى الله عنه :<br /><br />(( كان رسول الله أحسن الناس وجهاً ، وكان أجود الناس ، وكان أشجع الناس ، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة ، فانطلق ناسٌ من قبل ، فتلقاهم رسول الله راجعا ، وقد سبقهم إلى الصوت .<br /><br />وفى رواية : وقد إستبرأ الخبر – وهو على فرس لأبى طلحة عُرْىٍ ، في عنقه السيف ، وهو يقول : لن تراعوا ، قال : وجدناه بحراً- أو أنه لبحر قال : وكان فرساً تُبَطَّأُ )) 2<br /><br />أما خلقه فقد وصفه ربه بقوله :<br /><br /><br />( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) .<br /><br />تقول السيدة عائشة رضى الله عنها :<br /><br />(( ما خير رسول الله بين أمرين قط ، إلا أخذ أيسرهما ، ما لم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه ، وما انتقم رسول الله لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم ))1<br /><br />وعن أنس رضى الله عنه قال :<br /><br />(( كان النبي إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده ، حتى يكون الرجلُ ينزع يده ، ولا يصرف وجهه عن وجهه ، حتى يكون الرجلُ هو يصرفه ، ولم يُرَ مُقدِّما ركبته بين يدي جليس له ))2<br /><br />وعنه رضى الله عنه قال :<br /><br />(( كانت الأمَةُ من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق به حيث شاءت )) 3 <br /><br />وعن الأسود بن يزيد النخعى رحمه الله قال :<br /><br />سألت عائشة رضى الله عنها : ما كان رسول الله يصنع في بيته ؟ قالت : يكون في مهنة أهلة ‘ فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة )) 4<br /><br />واسمع إلى أنس بن مالك خادم النبي يقول :<br /><br />خدمت النبي عشر سنين ، والله ما قال لي أفٍّ قط ،ولا قال لشيء لم فعلت كذا ؟ وهلا فعلت كذا ))5 <br /><br />وعن أنس بن مالك رضى الله عنه أيضاً قال :<br /><br />كان رسول الله أحسن الناس خُلُقاً ، وكان لي أخ يقال له : أبو عمير – وهو فطيم – كان إذا جاءنا (( قال : يا أبا عمير ، ما فعل النغير ))<br /><br /> ، لنغير كان يلعب به فمات ، فدخل النبي ذات يوم ، فرآه حزينا ، فقال : ما شأنه ؟ قالوا : مات نَغْرُه ، فقال :<br /><br />(( يا أبا عمير ، ما فعل النُّغير ؟ 1<br /><br />هكذا كان …. وهكذا كان خلقه <br /><br />أسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم ممن أحبوا الحبيب واقتفوا أثر الحبيب وساروا على دربه واتبعوا سنته ..<br /><br /> …………. الدعاء<br /><br /> <br /><br /> <br /><br /><br />1 -رواه البخاري رقم (7281) في الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب الاقتداء بسنن رسول الله <br /><br />2 -رواه البخاري (6/416,415) في الأنبياء ، باب صفة النبي ومسلم رقم (2337) في الفضائل ، باب في صفة النبي وإنه كان أحسن الناس وجهاً، وأبو داود رقم (4186,4185,4184,4183) في الترجل ، باب ما جاء في الشعر ، والترمذى رقم (3639) في المناقب ، باب في صفة النبي ، والنسائي (8/183) في الزينة باب اتخاذ الجمعة .<br /><br />3 –رواه البخاري (10/420) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، ومسلم رقم (2330) في الفضائل ، باب طيب رائحة النبي ولين مسه ، والترمذى رقم (2016) في البر والصلة ، باب ما جاء في خلق النبي .<br /><br />1 – رواه البخاري (6/416) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، والترمذى رقم (3640) في المناقب ، باب صفة النبي<br /><br />2 –رواه مسلم رقم (2340) في الفضائل ، باب صفة النبي ، أبو داود رقم (4864) في الأدب ، باب في هدى الرجل .<br /><br />3 –رواه الترمذى رقم (3642,3641) في المناقب ، باب رقم 18 وحسنه شيخنا شعيب الأرناؤوط في تخريج جامع الأصول <br /><br />4 –رواه البخاري (5/289) في الوصايا ، ومسلم رقم (2769) في التوبة ، باب حديث توبة كعب بن مالك والترمذى رقم (3101) في التفسير ، باب ومن سورة براءة ، وأبو داود رقم (2202) في الطلات ، وفى الجهاد والنسائي (6/152) في الطلاق ، باب الحقي بأهلك وفى النذور ، وأخرجه أحمد (3/460,459) . <br /><br />[1]- رواه البخاري (10/302) في اللباس ، باب الجعد ، وفى الأنبياء ، باب صفة النبي ، ومسلم رقم (2338) في الفضائل ، باب صفة شعر النبي ، وأبو داود رقم (4186,4185) في الترجل ، باب ما جاء في الشعر ، والنسائي (8/183) في الزينة ، باب اتخاذ الجمة . <br /><br />2 – رواه أبو داود رقم (4187) في الترجل ، باب ما جاء في الشعر ، والترمذى رقم 1750 في اللباس ، باب ما جاء الجمة واتخاذ الشعر وصححه شيخنا الألباني في صحيح سنن أبو داود رقم (70) .<br /><br />3 – رواه أبو داود رقم 4191 في اللباس ، باب في البعل يعفص شعره ، والترمذى رقم (1782) في اللباس ، باب رقم 39 وهو حديث حسن .<br /><br />4 – رواه الترمذى رقم (3293) في التفسير ، باب ومن سورة الواقعة وصححه شيخنا الألباني في الصحيحة رقم (955).<br /><br />1 – رواة البخاري (6/413,412) في الأنباء ، باب صفة النبي ، وفى اللباس باب الجعد ، ومسلم رقم (2347) في الفضائل ، باب في صفة النبي (( ومبعثه وسنه ، والموطأ (2/919) في صفة النبي باب ما جاء في صفة النبي ، والترمذى رقم (3627) في المناقب ، باب رقم (6)<br /><br />2 – رواه البخاري (6/412) في الأنبياء ، باب صفة النبي <br /><br />3 –رواه مسلم رقم (2339) في الفضائل ، باب صفة فم النبي وعينيه وعقبيه ، والترمذى رقم (3649) في المناقب ، باب رقم (25) .<br /><br />4 –رواه الترمذى رقم (3648) في المناقب ، باب ما جاء في صفة النبي وهو حديث حسن .<br /><br />1 – رواه الترمذى رقم (3642,3641) في المناقب ، باب رقم 18 وهو حديث حسن .<br /><br />2 –رواه الترمذى رقم (3639) في المناقب ، باب صفة النبي .<br /><br />3 –رواه البخاري (6/413,412) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، وفى اللباس ، باب الجعد ، ومسلم رقم (2347) في الفضائل ، باب في صفة النبي ، ومبعثه وسنته ، والموطأ 2/919 في صفة النبي باب ما جاء في صفة النبي ، والترمذى رقم (3627) في المناقب ، باب رقم (6) .<br /><br />4 –رواه البخاري (10/420) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، ومسلم رقم (233) في الفضائل ، باب طيب رائحة النبي ولين مسه ، والترمذى رقم (3016) في البر والصلة ، باب ما جاء في خلق النبي <br /><br />1 –رواه مسلم رقم (2344) في الفضائل ، باب شيبة ، والنسائي (8/150) في الزينة ، باب الدهن .<br /><br />2 – أخرجه الترمذى رقم (3650) في المناقب ، باب رقم 26 .<br /><br />3 -4 – رواه البخاري (6/422) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، ومسلم رقم (2493) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبى هريرة ، وفى الزهد ، باب التثبت في الحديث ، والترمذى رقم (3643) في المناقب ، باب رقم (20) ، وأبو داود رقم (3655,3654) في العلم ، باب في سرد الحديث .<br /><br />5 –رواه أبو داود رقم (4839) في الأدب ، باب الهدى في الكلام ، وإسناده حسن<br /><br /> <br /><br />1–رواه البخاري (11/59) في الاستئذان ، باب من زار قوما فقال عندهم ، ومسلم (2331) في الفضائل باب طيب عرق النبي والتبرك به ، والنسائي (8/218) في الزينة ، باب ما جاء في الأنطاع .<br /><br />2 – رواه البخاري (6/44) في الجهاد ، باب اسم الفرس والحمار ، وباب الحمائل وتعليق السيف بالعنق ومسلم رقم (2307) في الفضائل ، باب في شجاعة النبي وتقدمه للحرب ، وأبو داود رقم (4988) في الأدب باب رقم (87) ، والترمذى رقم (1685) في الجهاد ، باب ما جاء في الخروج عند الفزع .<br /><br />1 –رواه البخاري (6/419) في الأنبياء ، باب صفة النبي ، وفى الأدب ، باب قول النبي (( يسروا ولا تعسروا )) وفى الحدود ، باب إقامة الحدود و الانتقام لحرمات الله ، وفى المحاربين ، باب كم التعزيز والأدب ، ومسلم رقم (2327) في الفضائل ، باب مباعدته للآنام ، والموطأ 2/903 في حسن الخلق ، باب ما جاء في حسن الخلق ، وأبو داود رقم (4785) في الأدب ، باب في التجاوز في الأمر .<br /><br />2 – رواه أبو داود رقم (4794) في الأدب باب في حسن العشرة والترمذى رقم (2492) في صفة القيامة باب رقم (47) ، وهو حديث حسن .<br /><br />3 – رواه البخاري (10/408) في الأدب ، باب الكبر .<br /><br />4 – رواه البخاري (5/137,136) في الآذان ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج والترمذى رقم (2491) في صفة القيامة ، باب رقم 46 .<br /><br />5 –رواه البخاري (10/384,383) في الأدب ، باب حسن الخلق والسخاء ، ومسلم رقم (2309) في الفضائل ، باب كان رسول الله أحسن الناس خلقاً ، وأبو داود رقم (4774) في الأدب ، باب في الحلم .<br /><br />1 – رواه البخاري (10/436) في الأدب ، باب الانبساط إلى الناس ، وباب الكنية للصبى وقبل أن يولد الرجل ، ومسلم رقم (2150) في الأدب ، باب استحباب تحنك المولود عند ولادته ، وأبو داود رقم (4969) في الأدب ، باب ما جاء في الرجل يتكنى وليس له ولد ، والترمذى رقم (333) في الصلاة باب في الصلاة على البسط .<br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-76584886741218962122012-06-06T02:26:00.003-07:002012-06-06T02:26:33.362-07:00الكرم النبوي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: #cccccc;"> <span style="font-size: large;">الكرم النبوي</span></span><br /> <br /><br /><br />حسين بن قاسم القطيش<br /><br /> <br /> الحمد لله الكريم المنان، الرحيم الرحمن، ذو الجود والعطاء، أحمد حمداً يليق بجلاله وعظيم سلطانه، امتن علينا بالإيمان وهدانا للإسلام، وأشهد أن لا إله إلا الله عظيم الشأن، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أكرم الكرماء، وأسخى الأسخياء، يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أهل الجود والعطاء<br />
<a name='more'></a>. أما بعد:<br /> فسوف نتكلم عن كريم عُرف بكرمه، وجواد عرف بجوده، وسخي عرف بسخائه، لم يأته من الدنيا شيء إلا أنفقه، وما وصل يده مال إلا فرقه، لم يكن بخيل قط، ولم يقل يوماً لا، بل إنه كان يتمنى لو أن جبل أحد ذهبا يفرقه في سبيل الله.<br /><br />تَعوّد بَسْط الكفِّ حتَّى لو انـَّهُ * * * ثناها لِقَبْضٍ لم تجِبْه أَناملُهْ<br /> تـراه إذا مـا جـئتَه مُتـهلِّلاً * * * كأنَّك تُعطيه الذي أنت سَائلُهْ<br /> ولو لم يكن في كفِّه غير رُوحهِ * * * لجَادَ بها فليتقِ اللهَ سَائلُهْ<br /> هُو البَحْرُ من أيِّ النًّواحي أتيته * * * فلُجَّتُهُ المعروفُ والجُودُ ساحِلُهْ <br /><br />إنه الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم-، رضع الكرم مع حليب أمه، فهو يسري في عروقه، ويتحرك مع دقات قلبه، وهو المسيطر على تصرفاته، بل إنه ملازم له كنفسه، فلم يرى إلا كريماً ينفق ماله هنا وهناك، وما عرف إلا جواداً، تخلق بخلق الكرم فاتسم بالجود ووصف بالكريم.<br /> فلم يبخل يوماً قط فقد جاء عن جابر -رضي الله عنه- قال: (ما سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن شيءٍ قط فقال: لا) رواه البخاري، وما قال لا قط في حياته.<br /><br />ما قال لا قط إلا في تشهده * * * لولا التشهد كانت لاؤه نعم<br /><br />وعن أنس -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -صلى الله عليه وسلم – أحْسَنَ الناس، وأجْوَد الناس، وأشْجَعَ الناس) رواه البخاري ومسلم. وصل به الكرم- صلى الله عليه وسلم- إلى أن يعطي ثوبه الذي عليه، فقد روي أن امرأة جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بِبُرْدة فقالت: يا رسول الله: أكْسوك هذه. فأخذها النبي -صلى الله عليه وسلم - محتاجاً إليها، فَلَبسَها، فرآها عليه رجل من الصحابة، فقال: يا رسول الله، ما أحْسَنَ هذه، فاكْسُنيها. فقال : ((نعم)) . فلما قام النبي -صلى الله عليه وسلم - لامه أصحابه فقالوا: ما أحسنْتَ حين رأيتَ النبي -صلى الله عليه وسلم - أخَذها مُحتاجاً إليها، ثم سألتَهُ إياها، وقد عرفتَ أنه لا يُسْأَل شيئاً فيمنعه. فقال: رجوتُ بَرَكَتَهَا حين لَبِسها النبي -صلى الله عليه وسلم- ؛ لَعَلَّي أُكَفَّن فيها. رواه البخاريُّ. هكذا كان كريم -عليه الصلاة والسلام- لا يرد سائل أبدا مهما طلب. <br /> وأتاه رجل فسأله، فأعطاه غنما سدَّت ما بين جبلين، فرجع إلى قومه وقال: أسلموا، فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفقر.<br /> وأتي بمال من البحرين فقال: انثُروه في المسجد، وكان أكثر مالٍ أُتي به، فخرج إلى الصلاة، ولم يلتفت إليه، فلمّا قَضَى الصلاة جاء فجلس إليه، فما كان يرى أحداً إلَّا أعطاه، وما قام وثَمَّ منها درهم. فيا لله من نفس كريمة سخية، مليئة بالقناعة فزهدت عن حطام الدنيا واشتاقت إلى الفردوس الأعلى. ويا لله ما أكرمه من نبي يعطي عطاء من لا يخشى الفقر فقد جاء في مغازي الواقدي أنه -عليه الصلاة والسلام- أعطى صفوان وادياً مملوءاً إبلاً ونعماً، فقال صفوان : أشهد ما طابت بهذا إلا نفس نبي.<br /> وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم: أن الأعراب علقوا بالنبي -صلى عليه وسلم- مَرْجِعَهُ من حُنَيْن، يسألونه أن يقسم بينهم فقال: ((لو كان لي عَدَدُ هذه العَضَاةِ نَعَماَ، لقَسمتُه بينكم، ثم لا تجدوني بخيلاً، ولا كذوباً، ولا جباناً)). <br /> فالمال لا يدخره ولا يكنزه لنفسه فقد جاء عن أنس -رضي الله عنه- قال:(كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يدَّخر شيئاً لغدٍ) رواه الترمذي وصححه الألباني بل إنه وصل الحد بكثير من الكفار أن يسلموا طمعاً في كرمه -صلى الله عليه وسلم- ففي صحيح مسلم عن أنس -رضي الله عنه- قال: (ما سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئاً إلا أعطاه، فجاء رجل فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفاقه" قال أنس: إن كان الرجل ليُسلم ما يريد إلا الدنيا فما يُمسي حتى يكون الإسلام أحبَّ إليه من الدنيا وما عليها).<br /> وها هو -عليه الصلاة والسلام- لا يطمئن له بال ولا يستقر له قرار وفي بيته مال إلا بعد أن ينفقه, فقد جاء عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: ((إني لألج هذه الغرفة ما ألجها إلاّ خشية أن يكون فيها مالُ فأتوفى ولم أنفقه)) رواه الطبراني وحسنه الألباني، وعن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: (كانت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبعة دنانير وضَعها عند عائشة، فلَّما كان عند مرضه قال: ((يا عائشة، ابعثي بالذهب إلى علي)). ثم أغمي عليه. وشغل عائشة ما به، حتى قال ذلك مراراً. كل ذلك يغمى على رسو الله -صلى الله عليه وسلم- ويشغل عائشة ما به، فبعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها، وأمسى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة الاثنين في جديد الموت ، فأرسلت عائشة بمصباح لها إلى امرأة من نسائها، فقالت: أهدي لنا في مصباحنا من عُكَّتك السَّمْن، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمسى في جديد الموت) رواه الطبراني وصححه الألباني.<br /> وهكذا يتمنى -عليه الصلاة والسلام- لو أن جبل أحدٍ ذهبا ينفقه في سبيل الله، فقد جاء عن أبي ذرٍّ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- التفت إلى أُحُدٍ فقال: ((والذي نفسي بيده، ما يَسُرُّني أن أُحُداً تحوَّل لآلِ محمدٍ ذهباً، أُنفقه في سبيل الله، أموتْ يومَ أموتُ أدَعُ منه دينارين، إلَّا دينارين أُعدُّهما للدَّيْن إنْ كان)) رواه أحمد وحسنه الألباني.<br /> وكان جوده -صلى الله عليه وسلم- كلّه لله، وفي ابتغاء مرضاته، فإنه كان يبذل المال إما لفقير، أو محتاج، أو ينفقه في سبيل الله، أو يتألف به على الإسلام من يقوى الإسلام بإسلامه، وكان يُؤثر على نفسه وأهله وأولاده، فيعطي عطاءً يعجز عنه الملوكُ مثل كسرى وقيصر، ويعيش في نفسه عيش الفقراء، فيأتي عليه الشهر والشهران لا يُوقَد في بيته نار، وربَّما رَبط على بطنه الحجر من الجوع، وكان قد أتاه صبيُّ مرةً فشكتْ إليه فاطمةُ ما تلقى من خدمة البيت، وطلبت منه خادماً يكفيها مُؤْنة بيتها، فأمرها أن تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد عند نومها، وقال: ((لا أُعطيك وأَدَع أهل الصُّفًّة تَطْوَى بطونُهم من الجوع)). صلاح الأمة في علو الهمة (2/523).<br /><br />هُو البَحْرُ من أيِّ النًّواحي أتيته * * * فلُجَّتُهُ المعروفُ والجُودُ ساحِلُهْ <br /><br />أسأل الله بمنه وكرمه وجوده أن يرينا في أعداء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما يشفي به صدورنا، وأن يهلكهم ويدمرهم تدميرا إنه على كل شيء قدير.<br /><br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،،،<br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-22066093491127227462012-06-06T02:24:00.003-07:002012-06-06T02:24:51.607-07:00بلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #351c75;">د. مصطفى أحمد عبد العليم<br /> الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية بجامعة الإمارات</span><br />
<span style="color: #073763;"><br /></span><br />
<span style="color: #073763;"><br /> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد : فتعد بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم من أبرز مظاهر عظمته ، وأجلى دلائل نبوته ، فهو عليه الصلاة والسلام صاحب اللسان</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #073763;"> المبين والمنطق المستقيم ، والحكمة البالغة والكلمة الصادقة ، والمعجزة الخالدة .وقد زكى الله تعالى نطقه فقال عز وجل : " وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى "(النجم3-4) وقال سبحانه :" نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ . عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ . بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ " (الشعراء193-195) .<br /> وقال صلى الله عليه وسلم عن نفسه :"وأوتيت جوامع الكلم " ،كما قال :"أنا أفصح العرب بيد أني من قريش واسترضعت في بني سعد" ولم يكن هذا افتخارا منه صلى الله عليه وسلم ، وإنما كان تقريرا لحقيقة ثابتة ، وكيف لايكون أفصح العرب وهو خاتم النبيين وسيد المرسلين ، وعلى قلبه نزل القرآن العظيم ، وقد رباه رب العالمين ،ونشأ وترعرع بين عرب فصحاء معربين .<br /> وقد تبارى العلماء والبلغاء في وصف فصاحته وبلاغته صلى الله عليه وسلم ومن أفضل ما قيل في ذلك ما سجله يراع الجاحظ رائد البلاغة العربية وأستاذها؛ إذ يقول في كتابه البيان والتبيين :"وأنا ذاكرٌ بعد هذا فَنّاً آخرَ من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجَلَّ عن الصَّنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال اللّه تبارك وتعالى: قل يا محمد: " وما أنا مِنَ المتَكلِّفين " ص:68، فكيف وقد عابَ التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوطَ في موضع البسط، والمقصورَ في موضع القصر، وهَجَر الغريبَ الوحشيَّ، ورغِبَ عن الهجين السُّوقيّ، فلم ينطِقْ إلا عن مِيراثِ حكمَةٍ، ولم يتكلَّم إلا بكلامٍ قد حُفَّ بالعصمة، وشُيِّد بالتأييد، ويُسِّرَ بالتوفيق، وهو الكلامُ الذي ألقَى اللّه عليه المحبّةَ، وغشَّاهُ بالقَبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبَيْن حُسنِ الإفهام، وقلّة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقِلّةِ حاجة السامع إلى معاوَدته، لم تسقط له كلمة، ولا زَلّت به قَدَم، ولا بارَتْ له حجَّة، ولم يَقُم له خَصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَبَ الطِّوال بالكلِم القِصار ولا يَلتمِس إسكاتَ الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصِّدق ، ولا يطلب الفَلْج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل الموارَبة، ولا يهمِز ولا يَلْمِز، ولا يُبْطِيءُ ولا يَعْجَل، ولا يُسْهِب ولا يَحْصَر، ثم لم يَسْمع الناسُ بكلامٍ قَطّ أعمَّ نفعاً، ولا أقصَدَ لفظاً، ولا أعدلَ وزناً، ولا أجملَ مذهباً، ولا أكرَم مطلباً، ولا أحسنَ موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوَى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً.<br /> وقال القاضي عياض : " وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل ،والموضع الذى لا يجهل سلاسة طبع ،وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف .أوتى جوامع الكلم ،وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، فكان يخاطب كل أمة منها بلسانها، ويحاورها بلغتها، ويباريها في منزع بلاغتها، حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطن عن شرح كلامه وتفسير قوله.<br /><br /> نماذج من بلاغته صلى الله عليه وسلم:<br /> وأما كلامه المعتاد وفصاحته المعلومة وجوامع كلمه وحكمه المأثورة فقد ألف الناس فيها الدواوين ،وجمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب، ومنها مالا يوازى فصاحة ولا يبارى بلاغة كقوله: المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم) * وقوله :الناس كأسنان المشط ،والمرء مع من أحب ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له ،والناس معادن ، وما هلك امرؤ عرف قدره ، والمستشار مؤتمن وهو بالخيار ما لم يتكلم ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم) * وقوله: أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن أحبكم إلى وأقربكم منى مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون ويؤلفون. وقوله: "لعله كان يتكلم بمالا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه" وقوله :"ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها" .<br /><br /> ومن الكلمات التي لم يسبق إليها النبي صلى الله عليه وسلم:<br /> قوله: حمى الوطيس، ومات حتف أنفه، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، والسعيد من وعظ بغيره ، أفضل الصدقة جهد المقل ، حبك للشيء يعمي ويصم ، اليد العليا خير من اليد السفلى " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . إلى غير ذلك ممايدرك الناظر العجب في مضمونها ،ويذهب به الفكر في أداني حكمها .وقد قال له أصحابه ما رأينا الذى هو أفصح منك فقال، وما يمنعنى وإنما أنزل القرآن بلساني لسان عربي مبين وقال مرة أخرى:" أنا أفصح العرب بيد أنى من قريش ونشأت في بنى سعد".<br /> لقد جمع الله له بذلك بين قوة عارضة البادية وجزالتها ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها إلى التأييد الإلهى الذى مدده الوحى الذى لا يحيط بعلمه بشرى.وقالت أم معبد في وصفها له حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقة خرزات نظمن.<br /><br /> من خصائص البيان النبوي :<br /> وقد ذكر أديب العربية الأكبر في القرن العشرين الأستاذ مصطفى صادق الرافعي أن البيان النبوي انفرد عن غيره بأسباب طبيعية فيه فهو من جهة اللغة مسدد اللفظ ، محكم الوضع جزل التركيب ، متناسب الأجزاء في تأليف الكلمات ، فخم الجملة ، واضح الصلة بين اللفظ ومعناه ...ثم لا ترى فيه حرفًا مضطربًا ، ولا لفظة مستدعاة لمعناها ومستكرهة عليه ، ولا كلمة غيرها أتم منها . وهو من جهة البيان تراه حسن المغزى بين الجملة ، واضح التفصيل ، ظاهر الحدود ، جيد الوصف ، متمكن المعنى ، واسع الحيلة في تصريفه ، بديع الإشارة ، غريب اللمحة ، ناصع البيان ثم لا ترى فيه إحالة ولا استكراهًا ، ولا ترى اضطرابا ولاخطلا ولا استعانة من عجز ولا توسعًا من ضيق ولا ضعفا في وجه من الوجوه .أضف إلى هذا سمو المعنى وفصل الخطاب والتصرف في كل طبقات الكلام ، ليجتمع من هذا وما إليه نسق في البلاغة يجمع الخالص من سر اللغة ومن البيان ومن الحكمة .<br /> وبعد ، فإن الكلام عن بلاغة الرسول حديث يطول ، وفي الإشارة ما يغني عن العبارة . والحمد لله رب العالمين .</span><br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-55305063343718940562012-06-06T02:22:00.002-07:002012-06-06T02:22:25.851-07:00عظمة النبي محمد صلى الله عليه و سلم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #38761d;"> </span><strong><em><span style="color: #274e13;"> عظمة النبي محمد صلى الله عليه و سلم</span></em></strong><strong><span style="color: #38761d;"><br /></span></strong><span style="color: #38761d;"><br /><br />أبو عبد الرحمن الشامي<br /><br /><br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><br /> الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين.<br /> محمد صلى الله عليه وسلم هو الأعظم إنه بحق الأعظم كيف لا وقد اصطفاه الله على بني آدم وهو خاتم الأنبياء والمرسلين أرسله ربه رحمة للعالمين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور .<br /> إنه الأعظم فإذا كان في البشرية من يستحق العظمة فهو</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #38761d;"> محمد ، هذا كلام علماء الغرب المنصفين . والمسلمين يؤمنون به ويحترمونه ويوقرونه ويبجلونه . فهو قدوتنا العليا وهو شفيعنا يوم القيامة وقائدنا إلى الجنة . إن محمداً صلى الله عليه وسلم يستحق العظمة . كيف لا وقد أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور وهداهم إلى صراط مستقيم .<br /> عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بالبراق ليلة أسري به ملجماً مسرجاً، فاستصعب عليه ، فقال له جبريل : أبمحمد تفعل هذا ؟ فما ركبك أحد أكرم على الله منه . قال : فارفض عرقاً . <br /> إنه " رجل واحد في مقابل جميع الرجال " ، الذي استطاع بنصر الله له وبصدق عزيمته وبإخلاصه في دعوته أن يقف أمام الجميع ليدحض الباطل ويُظهر الحق حتى يحق الله الحق بكلماته ولو كره الكافرون .<br /> إن هذا الرجل العظيم الذي استطاع أن يقف أمام العالم أجمع وأمام جهالات قريش وكفرها العنيد وأمام الأصنام وعبادة الكواكب وكل ما يعبد من دون الله وقف يدعو الله وحده لا شريك له ونبذ كل ما سواه ، إنه بحق لجدير بكل تبجيل واحترام ليس فقط من أتباعه بل من كل من يفهموا العبقرية وخصائصها .<br /> إن الصفات التي تفردت في هذا الرسول العظيم لجديرة بأن يحصل على نوط الامتياز ويحظى بكل تقدير واحترام . إنه بحق الأعظم .<br /> فهل بعد ذلك يوجد أي رجل أعظم منه ؟ كلا ، لا يوجد رجل أعظم منه فقد عاش حياته كلها في خدمة البشرية جمعاء وجاء بالدين الخاتم والمسعد لجميع البشر .<br /> إن هذا الرجل العظيم محمد صلى الله عليه وسلم بحق رجل لم تنجب البشرية مثله كيف لا وقد قال عنه الجبار " وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ " .. وقال تعالى " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " .<br /> إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم نعمة أنعم الله به علينا فإنه حريٌ بنا حينما نتذكر النعمة نتذكر المنعم بها ونشكره عليها. وهذا الشكر يستوجب منا أن نتمسك بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقاً لقوله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} (سورة الأحزاب /آية 21). فما أعظم هذه النعمة وما أعظمك يا رسول الله وقد منحك الله سبحانه من كمالات الدنيا والآخرة ما لم يمنحه غيره من قبله أو بعده . وقد أعطاه الله في الدنيا شرف النسب وكمال الخلقة، وجمال الصورة وقوة العقل، وصحة الفهم وفصاحة اللسان وقوة الحواس والأعضاء، والأخلاق العلية والآداب الشرعية من: الدين، والعلم، والحلم والصبر والزهد والشكر والعدل والتواضع والعفو والعفة والجود والشجاعة والحياء والمروءة والسكينة والتؤدة والوقار والهيبة والرحمة وحسن المعاشرة ما لا يستطاع وصفه وحصره.<br /> فما أعظمك يا رسول الله ولقد صدق ربنا سبحانه وتعالى إذ يقول في شأنك ووصفك{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (سورة القلم/ آية 4).<br /> وها نحن نأتي إلى نبذة يسيرة من محاسن صفاته ومحاسن آدابه لتكون لنا نموذجاً نسير عليه حتى نكون على قدم نبينا صلى الله عليه وسلم.<br /><br /><br /> أعميت عيني عن الدنيا وزينتها --- فأنت والروح شيء غير مفترق<br /> إذا ذكرتك وافى مقلتي أرق --- من أول الليل حتى مطلع الفلق<br /> وما تطابقت الأجفان عن سنةٍ --- إلا وإنك بين الجفن والحدق<br /><br /><br /> نسبه صلى الله عليه وسلم<br /> أما شرف نسبه وكرم بلده ومنشئة فإن نسبه صلى الله عليه وسلم ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم. نسب شريف وآباء طاهرون وأمهات طاهرات؛ فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب.<br /> ولا تجد في سلسلة آبائه إلا كراماً ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة، وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائلهن وكل اجتماع بين آبائه وأمهاته كان شرعياً بحسب الأصول العربية ولم ينل نسبه شيء من سفاح الجاهلية بل طهره الله من ذلك.<br /> روى مسلم عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله عليه و سلم يقول: "أن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم".<br /><br /> كمال خلقته صلى الله عليه وسلم<br /> أما صورته وجماله وتناسب أعضائه وحسنه فقد جاءت الآثار الصحيحة المشهورة بذلك وكثر الواصفون لحسن جماله صلى الله عليه وسلم ومنها أنه كان أبيض مشرباً بالحمرة، أزهر اللون، ظاهر الوضاءة، واسع الجبين، كث اللحية سخل الخدين، أبيض الأسنان إذا تكلم كأن النور ينهمر من فمه ويكفي في وصفه قول أبو هريرة رضي الله عنه: ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه. ووصفه بعض أصحابه فقال: كان رسول الله فخماً مفهماً يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر.<br /> وأخرج البزار بإسناد حسن عن عائشة رضي الله عنها قالت تمثلتُ في أبي:<br /><br />وأبيض يستسقى الغمام بوجهه --- ربيع اليتامى عصمة للأرامل<br /><br />فقال أبي(تعني أبا بكر): ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .<br /> لئن أعطي سيدنا يوسف شطر الجمال فقد أعطي محمد صلى الله عليه وسلم الحسن كلّه .<br /><br /> عظمة خُلقه وحلمه وعفوه<br /> وأما الأخلاق الحميدة والآداب الشريفة فجميعها كانت خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم على الانتهاء في كمالها ويكفيك من ذلك شهادة رب العالمين في إذ يقول( وإنك لعلى خلق عظيم) ،ويقول النبي عن نفسه (أدبني ربي فأحسن تأديبي) ، وفي ذلك قول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حين سئلت: كيف كان خلق رسول الله فقالت"كان خلقه القرءان" أي كل خصلة خير في القرءان هي في رسول الله صلى الله عليه وسلم.<br /> وقالت عائشة رضي الله عنها في وصف خلقه أيضاً:"لم يكن رسول الله فاحشاً ولا متفحشاً ولا يجزي السيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح وقالت: ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى.<br /> وفي حيائه يقول أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه" رواه البخاري.<br /> وكان الحلم والعفو مع المقدرة من أوصافه صلى الله عليه وسلم فقد أمره ربه تعالى أن يأخذ العفو من أخلاق الناس فقال تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعراف/169).<br /> فما من حليم إلا عرفت له زلة أما نبينا الأعظم عليه الصلاة والسلام فكان لا يزيد مع كثرة الإيذاء إلا صبراً، ومع إسراف الجاهل إلا حلماً. ومما يدل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون" بعدما فعلوا به وبأصحابه ما فعلوا. وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الذين أخرجوه من دياره ونكلوا بهم وقاتلوه وحرضوا عليه قبائل العرب وغيرهم "اذهبوا فأنتم الطلقاء" وذلك يوم الفتح. <br /> وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال:"كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد غليظ الحاشية فجذ به أعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عنقه ثم قال: يا محمد احمل لي على بعيري هذين من مال الله الذي عندك فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك!!!<br /> فسكت عليه الصلاة والسلام ثم قال: المال مال الله وأنا عبده وأعطاه ما طلب، فهل هناك في الحلم والعفو في مثله صلى الله عليه وسلم.<br /><br /> جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم<br /> أما الجود والكرم والسخاء والسماحة فقد خلقت معه منذ أن نشأ عليه الصلاة والسلام، فقد فاق كل كرماء العرب والعجم ووصفه بذلك كل من عرفه: قال جابر رضي الله عنه: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فقال: لا، وقال ابن عباس رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام أجود الناس بالخير وأجود ما يكون في رمضان. وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة.<br /> وروى مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئاً قط إلا أعطاه، فأتاه رجل فسأله، فأمر له بغنم بين جبلين، فأتى قومه فقال: أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة".<br /><br /> شجاعته صلى الله عليه وسلم<br /> أما من أخبار شجاعته صلى الله عليه وسلم فقد حضر عليه الصلاة والسلام المواقف الصعبة وفرَّ الشجعان و الأبطال عنه غير مرة وهو ثابت لا يبرح ومقبل لا يدبر ولا يتزحزح وقال فيه بعض الصحابة: إنا كنا إذا اشتد البأس واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى عليه وسلم فما يكون أحدٌ أقرب إلى العدو منه، ولقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأساً.<br /> وقال ابن عمر: ما رأيت أشجع ولا أبحر ولا أجود ولا أرضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم.<br /><br /> زهده وتواضعه عليه الصلاة والسلام<br /> وما جاء في زهده عليه الصلاة والسلام وتواضعه واختياره الدار الآخرة فكثير منها ما رواه البيهقي والترمذي وابن ماجه عن عبد الله أنه قال: اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر الحصير بجلده، فجعلت أمسحه وأقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ألا أذنتنا فنبسط لك شيئاً يقيك منه تنام عليه فقال عليه الصلاة والسلام: "مالي وللدنيا، وما أنا والدنيا، إنما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".<br /> ومما يشهد على زهده عليه الصلاة والسلام أنه كان يمر الشهر والشهران ولا يوقد في بيت رسول الله نار فقالوا: ما كان طعامكم قالوا: الأسودان التمر والماء.<br /> وأكبر شاهد على تقلله من الدنيا وإعراضه عن زهرتها أنه توفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي ولم يترك قصراً ولا متاعًا كثيراً بل كان بيته متواضعاً ومتاعه في غاية التواضع وكان صلى الله عليه وسلم يوصي بترك التنعم كما في الحديث:" وإياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين".<br /> عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ ، فَقُولُوا : عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ .<br /> ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم قوله : ( لا تفضلوني على يونس بن متى ، و لا تفضلوا بين الأنبياء ، و لا تخيروني على موسى . )<br /> و قال للذي قال له : يا خير البرية : ذاك إبراهيم .<br /><br /> خوفه عليه الصلاة والسلام وطاعته لربه تعالى<br /> أما شدة خوفه عليه الصلاة والسلام من الله شدة طاعته وعبادته فعلى قدر علمه بربه ولذلك تمدح ومدح نفسه بقوله:" أنا أعلمكم بالله وأشدكم لله خشية" معناه أنا أكثركم علمًا بصفات الله تعالى ومعرفة بأمور التوحيد والتنزيه والخشية لله تبارك وتعالى، وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، إني أرى مالا ترون وأسمع مالا تسمعون أطَّت السموات وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد". <br /> ومعنى أطت صدر منها صوت من الحمل الذي عليها وفي هذا الحديث دليل على أن السماء مسكن للملائكة الكرام وليست مكاناً لله تعالى كما يظن المشبهة تعالى الله عن ذلك. وروى المغيرة بن شعبة قال: قام رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى تورمت قدماه فقيل يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً".<br /><br /> طيب ريحه صلى الله عليه وسلم<br /> وأما طيب ريحه فقد كان صلى الله عليه وسلم طيباً مطيباً من غير طيب وكانت رائحته الطيبة تفوح على أنواع العطور والطيب، روى مسلم عن أنس رضي الله عنه قال:"ما شممت شيئاً قط مسكاً ولا عنبرا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن جابر بن سمرة أنه عليه الصلاة والسلام مسح خده قال: فوجدت ليده برداً وريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار أي كيس العطر. <br /> وكان عليه الصلاة والسلام سواء مس يده أو لم يمسها يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها، وروى البخاري: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمر في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه صلى الله عليه وسلم.<br /><br /> حسن عشرته صلى الله عليه وسلم<br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس عشرة وأوسع الناس صدراً وأصدقهم لهجة وقد وصفه بعض أصحاب قائلا: كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب.<br /> قال الله تعالى {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} وكان يجيب من دعاه، ويقبل الهدية، قال أنس رضي الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي "أف" قط وما قال لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته.<br /> وقال جرير بن عبد الله رضي الله عنه "ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قط منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم".<br /> وكان صلى الله عليه وسلم يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم ويداعب صبيانهم ويجالسهم في حجره، ويجيب دعوة الحر والعبد والأمة والمسكين، ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر ويبدأ من لقيه بالسلام ويبدأ أصحابه بالمصاحفة، وكان أكثر الناس تبسماً وأطيبهم نفساً ما لم ينزل عليه قرءان أو يعظ أو يخطب، وقال عبد الله بن الحارث: ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أنس رضي الله عنه قال: كان خدم المدينة يأتون فيها الماء فيغمس يده فيها للتبرك.<br /> وكل هذا غيض كم فيض من الشمائل مما لا يستطاع حصره. <br /> وحسبك في ذلك حسن عشرته لأهل بيته وأزواجه اللواتي ما شكت الواحدة منهن بل كن يروين عنه فضائل الأخلاق ومحاسن العشرة وكثرة الرحمة والشفقة وقد وصفه الله تبارك وتعالى بذلك بقوله: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} هذا وزد على ذلك معجزاته وأسراره وما خصه الله به من بين الأنبياء وتفضيله على جميع الرسل مع المكانة العالية له يوم القيامة إذ هو صاحب الشفاعة العظمى في ذلك اليوم العظيم وهو صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم كلهم كما روى الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال((أنا سيد ولد آدم القيامة ولا فخر)) وهو عليه الصلاة والسلام أول داخل إلى الجنة وهو صاحب المقام المحمود والدرجة الرفيعة والوسلية والفضيلة يوم القيامة، وأمته خير الأمم وأكثر الأمم أتقياء وفقهاء وعلماء وشهداء. والصلاة والسلام عليه أمر يحبه الله وشرعه الله في القرءان بقوله:((إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فهو وسيلتنا إلى الله وهو شفيع المذنبين بإذن الله وهو صلى الله عليه وسلم النور وهو البركة العظمى حياً وميتاً، فقبره مقصد الزائرين وموضع البركات فهناك تذرف دموعهم شوقاً إليه عليه الصلاة والسلام.<br /><br />عطر اللهم قبره الكريم *** بعرف شذي من صلاة وتسليم<br /><br /><br /> رجاحة ووفور عقله :<br /> أما وفور عقله ، وذكاء لبه ، وقوة حواسه ، وفصاحة لسانه ، واعتدال حركاته ، وحسن شمائله ـ فلا مرية أنه كان أعقل الناس وأذكاهم . ومن تأمل تدبيره أمر بواطن الخلق وظواهرهم ، وسياسة العامة والخاصة ، مع عجيب شمائله ، وبديع سيره ، فضلاً عما أفاضه من العلم ، وقرره من الشرع دون تعلم سبق ، ولا ممارسة تقدمت ، ولا مطالعة للكتب منه ، لم يمتر في رجحان عقله ، وثقوب فهمه لأول بديهة ، وهذا ما لا يحتاج إلى تقريره لتحقيقه . <br /> وقد قال وهب بن منبه : قرأت في أحد وسبعين كتاباً ، فوجدت في جميعها أن النبي صلى الله عليه وسلم أرجح الناس عقلاً ، وأفضلهم رأياً . وفي رواية أخرى : فوجدت في جميعها أن الله تعالى لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا إلى انقضائها من العقل في جنب عقله صلى الله عليه وسلم إلا كحبة رمل من بين رمال الدنيا . ويكفيك من ذلك رجاحة عقله عندما حكم بين القبائل قبل البعثة عندما أرادوا إعادة بناء الكعبة فاختلفوا فيمن يرفع الحجر الأسود إلى مكانه فأشار عليهم أن يضعوه على عباءته وأن يمسك كل منهم بطرف منها ويرفعوه معاً وبذلك نالوا جميعهم شرف رفع الحجر الأسود .<br /><br /> وصف شامل<br /> قال الحسن بن علي ـ و اللفظ لهذا السند : سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه و سلم ـ وكان وصافاً ـ وأنا أرجو أن يصفع لي منها شيئاً أتعلق به ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فخماً مفخماً ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع ، وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل الشعر ، إن انفرقت عقيقته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنه ، إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين، أزج الحواجب ، سوابغ ، من غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين ، له نور يعلوه ، و يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، أدعج ، سهل الخدين ، ضليع الفم أشنب ، مفلج الأسنان ، دقيق المسربة ، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخق ، بادناً ، متماسكاً ، سواء البطن والصدر ، مشيح الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس ، أنور المتجرد ، موصول ما بين اللبة و السرة بشعر يجري كالحظ ، عاري الثديين ، م ا سوى ذلك ، أشعر الذراعين و المنكبين و أعالي الصدر ، طويل الزندين ، رحب الراحة ، شئن الكفين و القدمين ، سائل الأطراف ـ [ أو قال : سائن الأطراف ] ، سبط العصب ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال تقلعا ، و يخطو تكفأً ، و يمشي هوناً ، ذريع المشية ، إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، و إذا التفت التفت جميعاً ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، و يبدأ من لقيه بالسلام . <br /> قلت : صف لي منطقه . <br /> قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، و لا يتكلم في غير حاجة ، طويل السكوت ، يفتتح الكلام و يختمه بأشداقه ، و يتكلم بجوامع الكلم فصلاً ، لا فضول فيه و لا تقصير ، دمثاً ليس بالجافي و لا المهين ، يعظم النعمة و إن دقت ، لا يذم شيئاً ، لم يكن يذم ذواقاً ، و لا يمدحه ، و لا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له ، و لا يغضب لنفسه و لا ينتصر لها ، إذا أشار أشار بكفه كلها ، و إذا تعجب قلبها و إذا تحدث اتصل بها ، فضرب بإبهامه اليمنى راحته اليسرى ، و إذا غضب أعرض و أشاح ، و إذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، و يفتر عن مثل حب الغمام . <br /> قال الحسن: فكتمتها الحسين بن علي زماناً ،ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه ، فسأل أباه عن مدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم و مخرجه و مجلسه و شكله ، فلم يدع منه شيئاً . <br /> قال الحسين : سألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : كان دخوله لنفسه مأذوناً له في ذلك ، فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء : جزءاً لأهله ، و جزؤاً لنفسه ، جزأ جزأه بينه و بين الناس ، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ، و لا يدخر عنهم شيئاً ، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه و قسمته على قدر فضلهم في الدين ، منهم ذو الحاجة ، و منهم ذو الحاجتين ، و منهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ، و يشغلهم فيما أصلحهم ، و الأمة من مسألته عنهم و إخبارهم بالذي ينبغي لهم ، و يقول : ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، و أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ، فإنه من أبلغ سلطاناً حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة . لا يذكر عنده إلا ذلك ، و لا يقبل من أحد غيره .<br /> وقال في حديث سفيان بن وكيع : يدخلن رواداً ، ولا يتفرقون إلا عن ذواق ، و يخرجون أدلة ـ يعني فقهاء . <br /> قلت : فأخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ؟ <br /> قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخزن لسانه إلا مما يعنيهم و يؤلفهم و لا يفرقهم ، يكرم كريم كل قوم ، و يوليه عليهم ، و يحذر الناس ، و يحترس منهم ، من غير أن يطوي عن أحد بشره و خلقه ، و يتفقد أصحابه ، و يسأل الناس ، و يحسن الحسن و يصوبه ، و يقبح القبيح و يوهنه ، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقتصر عن الحق ، و لا يجاوزه إلى غيره ، الذي يلونه من الناس خيارهم ، و أفضلهم عند أعمهم نصيحة ، و أعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة و موازرة . <br /> فسألته عن مجلسه : عما كان يصنع فيه . <br /> فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس و لا يقوم إلا على ذكر ، و لا يوطن الأماكن ، و ينهى عن إيطانها ، و إذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، و يأمر بذلك ، و يعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب ، جليسه أن أحداً أكرم عليه فيه ، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه . من سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول . قد وسع ا لناس ، بسطه و خلقه ، فصار لهم أباً ، و صاروا عنده في الحق سواء ، متقاربين متفاضلين فيه التقوى . <br /> و في الرواية الأخرى : صاروا عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس حلم و حياء ، و صبر و أمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، و لا تؤبن فيه الحرم ، و لا تثنى فلتاته ، و هذه الكلمة ، من غير الروايتين . <br /> يتعاطون فيه بالتقوى متواصفين ، يوقرون فيه الكبير ، و يرحمون الصغير ، و يرفدون ذا الحاجة ، و يرحمون الغريب . <br /> فسألته عن سيرته صلى الله عليه و سلم في جلسائه . <br /> فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ و لا غليظ ، و لا سخاب ، ولا فحاش ، ولا عياب ولا مداح ، يتغافل عما لا يشتهي ولا يوئس منه ، قد ترك نفسه من ثلاث : الرياء ، و الإكثار ، و ما لا يعنيه ، و ترك الناس من ثلاث : كان لا يذم أحداً ، و لا يعيره ، و لا يطلب عورته ، و لا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه ، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير ، إذا سكت تكلموا ، لا يتنازعون عنده الحديث . من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم حديث أولهم ، يضحك مما يضحكون منه ، و يتعجب مما يتعجبون منه ، و يصبر للغريب على الجفوة في المنطق ، و يقول : إذا رأيتم صاحب الحجة يطلبها فأرفدوه ، ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوزه فيقطعه بانتهاء أو قيام . هنا انتهى حديث سفيان بن وكيع . <br /> و زاد الآخر : كيف كان سكوته صلى الله عليه و سلم ؟ <br /> قال : كان سكوته على أربع : الحلم ، و الحذر ، و التقدير ، والتفكير . فأما تقديره ففي تسوية النظر و الاستماع بين الناس ، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى . وجمع له الحلم صلى الله عليه وسلم في الصبر ، فكان لا يغضبه شيء يستفزه ، وجمع له في الحذر أربع : أخذه بالحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح لينتهى عنه ، واجتهاد الرأي بما أصلح أمته ، والقيام لهم بما جمع أمر الدنيا و الآخرة . انتهى الوصف بحمد الله و عونه <br /><br /> بركاته عليه الصلاة والسلام<br /> أما بركاته صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة منها ما رواه جابر أنه عليه الصلاة و السلام أطعم يوم الخندق ألف رجل من صاع شعير وعناق(وهي الأنثى من أولاد المعز التي لم يتم لها سنة) وقال جابر: فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وإن برمتنا لتغط كما هي وأن عجيننا لينجز. <br /> وكان عليه الصلاة والسلام قد تفل في العجين والبرمة (والبرمة هي قدر من حجارة وتغط أي لها صوت من شدة غليانها) فانظر كيف جعل البركة فأكل هذا العدد من الرجال بصاع شعير وقليل من اللحم.<br /> ومن بركاته أن سعيد بن النعمان أصيبت عينه فوقعت على وجنته فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه، وروي أن بعض الصحابة ابيضت عيناه فكان لا يبصر بهما شيئاً فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر وصار يدخل الخيط في الإبرة وهو ابن ثمانين، وروي أن قدراً انكفأت على ذارع محمد بن حاطب وهو طفل فمسح عليها ودعا له فبرأ لحينه.<br /> ومن بركاته أن العمى زال بدعوته وبركاته فلقد روى النسائي والطبراني عن عثمان بن حنيف أن أعمى قال: يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري، فعلمه عليه الصلاة والسلام أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يقول "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد أني أتوجه بك إلى ربي" قال راوي الحديث: والله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى عاد الرجل يبصر.وهذا الدعاء كان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .<br /><br /> الرحمة المهداة<br /> قال تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )الأنبياء 107 لولاه لنزل العذاب بالأمة ولاستحققنا الخلود بالنار ولضعنا في مهاوي الرذيلة والفساد والانحطاط ( وما كان الله معذبهم وأنت فيهو وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) فوجوده أمان لنا من النار ومن العذاب . قال ابن القيم في جلاء الأفهام : إنّ عموم العالمين حصل لهم النفع برسالته :<br /> أمّا أتباعه : فنالوا بها كرامة الدنيا والآخرة .<br /> وأمّا أعداؤه المحاربون له : فالذين عجّل قتلهم وموتهم خيرٌ لهم من حياتهم لأن حياتهم زيادة في تغليظ العذاب عليهم في الدار الآخرة ، وهم قد كتب الله عليهم الشقاء فتعجيل موتهم خير لهم من طول أعمارهم في الكفر .<br /> وأمّا المعاهدون له : فعاشوا في الدنيا تحت ظلّه وعهده وذمته ، وهم أقل شرّاً بذلك العهد من المحاربين لهم .<br /> وأمّا المنافقون : فحصل لهم بإظهار الإيمان حقن دمائهم وأموالهم وأهلهم واحترامها ، وجريان أحكام المسلمين عليهم .<br /> وأمّا الأمم النائية عنه : فإن الله سبحانه وتعالى رفع برسالته العذاب العامّ عن أهل الأرض .<br /> فأصاب كل العالمين النفع برسالته . انتهى<br /> قال أبو بكر بن طاهر : زين الله تعالى محمداً صلى الله عليه و سلم بزينة الرحمة ، فكان كونه رحمة ، و جميع شمائله و صفاته رحمة على الخلق ، فمن أصابه شيء من رحمته فهو الناجي في الدارين من كل مكروه ، و الواصل فيهما إلى كل محبوب ، ألا ترى أن الله يقول : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )، فكانت حياته رحمة ، و مماته رحمة ، كما قال عليه السلام : حياتي خير لكم و موتي خير لكم و كما قال عليه الصلاة و السلام : إذا أراد الله رحمة بأمة قبض نبيها قبلها ، فجعله لها فرطاً و سلفاً . و قال السمرقندي : رحمة للعالمين : يعني للجن و الإنس . و قيل : لجميع الخلق ، للمؤمن رحمة بالهداية ، و رحمة للمنافق بالأمان من القتل ، ورحمة للكافر بتأخير العذاب . قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو رحمة للمؤمنين وللكافرين ، إذ عوفوا مما أصاب غيرهم من الأمم المكذبة . <br /> وحكى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام : هل أصابك من هذه الرحمة شيء ؟ قال : نعم ، كنت أخشى العاقبة فأمنت لثناء الله عز وجل علي بقوله : ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين [ سورة التكوير / 81 : الآية 20 ـ 21 ] . <br /> و روي عن جعفر بن محمد الصادق ـ في قوله تعالى : فسلام لك من أصحاب اليمين . أي بك ، إنما وقعت سلامتهم من أجل كرامة محمد صلى الله عليه و سلم .<br /> عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزل الله علي أمانين لأمتي ، وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار . و قال عليه السلام : أنا أمان لأصحابي . قيل : من البدع . و قيل : من الاختلاف و الفتن . قال بعضهم : الرسول صلى الله عليه و سلم هو الأمان الأعظم ما عاش ، و ما دامت سنته باقية فهو باق ، فإذا أميتت سنته فانتظر البلاء و الفتن . <br /><br /> علو منزلته ورفعة مكانته وذكره<br /> قال القاضي عياض في كتاب الشفا : قال تعالى (ورفعنا لك ذكرك) قال يحيى بن آدم : بالنبوة (أي رفع اللهُ للنبي ذكرَه بالنبوة) . وقيل : إذا ذكرت ذكرت معي قول : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . وقيل : في الأذان [ 8 ] . قال القاضي أبو الفضل : هذا تقرير من الله جل اسمه لنبيه صلى الله عليه وسلم على عظيم نعمه لديه ، وشريف منزلته عنده ، وكرامته عليه ، بأن شرح قلبه للإيمان والهداية ، ووسعه لوعى العلم ، وحمل الحكمة ، ورفع عنه ثقل أمور الجاهلية عليه ، وبغضه لسيرها ، وما كانت عليه بظهور دينه على الدين كله ، وحط عنه عهدة أعباء الرسالة والنبوة لتبليغه للناس ما نزل إليهم ، وتنويهه بعظيم مكانه ، وجليل رتبته ، ورفعه و ذكره ، وقرانه مع اسمِه اسمَه . قال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . وروى أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاني جبريل عليه السلام ،فقال : إن ربي و ربك يقول : تدري كيف رفعت ذكرك ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : إذا ذكرتُ ذكرتَ معي . قال ابن عطاء : جعلت تمام الإيمان بذكري معك . وقال أيضاً : جعلتك ذكراً من ذكرى ، فمن ذكرك ذكرني . وقال جعفر بن محمد الصادق : لا يذكرك أحد بالرسالة إلا ذكرني بالربوبية . وأشار بعضهم في ذلك إلى الشفاعة . ومن ذكره معه تعالى أن قرن طاعته بطاعته واسمه باسمه ، فقال تعالى : أطيعوا الله والرسول . وآمنوا بالله ورسوله ، فجمع بينهما بواو العطف المشركة . ولا يجوز جمع هذا الكلام في غير حقه عليه السلام . <br /> قال الله تعالى : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون [ سورة الحجر / 15 : الآية 72] . اتفق أهل التفسير في هذا أنه قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلى الله عليه و سلم ، و أصله ضم العين ، من العمر ، و لكنها فتحت لكثرة الاستعمال . و معناه : و بقائك يا محمد و قيل : و عيشك . و قيل : و حياتك . و هذه نهاية التعظيم ، و غاية البر و التشريف . قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما خلق الله تعالى ، و ما ذرأ ، و ما برأ نفساً ـ أكرم عليه من محمد صلى الله عليه و سلم ، و ما سمعت الله تعالى أقسم بحياة أحد غيره .<br /> وقال أبو الجوزاء : ما أقسم الله تعالى بحياة أحد غير محمد صلى الله عليه و سلم ، لأنه أكرم البرية عنده . <br /> وقال جعفر بن محمد : من تمام نعمته عليه أن جعله حبيبه ، وأقسم بحياته ، ونسخ به شرائع غيره ، وعرج به إلى المحل الأعلى ، وحفظه في المعراج حتى ما زاغ البصر وما طغى ، وبعثه إلى الأحمر والأسود ، وأحل له ولأمته الغنائم ،وجعله شفيعاً مشفعاً،وسيد ولد آدم ، وقرن ذكره بذكره ، ورضاه برضاه ،وجعله أحد ركني التوحيد. <br /><br /> تكريم الله له<br /> جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه من قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : إني اتخذتك خليلاً ، فهو مكتوب في التوراة : أنت حبيب الرحمن . <br /> والخليل قال : ولا تخزني يوم يبعثون [ سورة الشعراء / 26 ، الآية : 87] . <br /> والحبيب قيل له : يوم لا يخزي الله النبي ، فابتدئ بالبشارة قبل السؤال . <br /> والخليل قال في المحنة : حسبي الله [ سورة الزمر / 39 ، الآية : 38 ] . <br /> والحبيب قيل له : يا أيها النبي حسبك الله [ سورة الأنفال / 8 ، الآية : 64 ] . <br /> والخليل قال : اجعل لي لسان صدق في الآخرين [ سورة الشعراء / 26 ، الآية : ]<br /> والحبيب قيل له : ورفعنا لك ذكرك ، أعطي بلا سؤال . <br /> والخليل قال : واجنبني وبني أن نعبد الأصنام . سورة إبراهيم / 14 ، الآية : 35 . <br /> والحبيب قيل له : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً <br /><br /> ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم ( ألم نشرح لك صدرك ) ( ونيسرك لليسرى ) ( فإنما يسرناه بلسانك ) ( لعلك ترضى ) .<br /> ويقول على لسان موسى عليه السلام ( اشرح لي صدري ) ( يسّر لي أمري ) ( احلل عقدة من لساني ) ( وعجلت إليك ربي لترضى ) .<br /> عن القاسم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً وإنه لم يكن نبي إلا وله خليل ألا وإن خليلي أبو بكر).<br /> عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله قسم الخلق قسمين ، فجعلني من خيرهم قسماً ، فذلك قوله : أصحاب اليمين ، و أصحاب الشمال ، فأنا من أصحاب اليمين ، وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثاً ، فجعلني في خيرها ثلثاً ، و ذلك قوله تعالى : فأصحاب الميمنة . و أصحاب المشأمة ، و السابقون السابقون ، فأن من السابقون ، و أنا خير السابقين ، ثم جعل الأثلاث قبائل ، فجعلني من خيرها قبيلة ، و ذلك قوله : وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم . فأنا أتقى ولد آدم و أكرمهم على الله و لا فخر . ثم جعل القبائل بيوتاً ، فجعلني من خيرها بيتاً ، فذلك قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ سورة الأحزاب / 33 ، الآية : 33 ] . <br /> ومن رواية ابن وهب ـ أنه عليه السلام قال : قال الله تعالى : سل يا محمد . فقلت : ما أسأل يا رب ؟ اتخذتَ إبراهيم خليلاً ، وكلمتَ موسى تكليماً ، واصطفيتَ نوحاً ، وأعطيتَ سليمان ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده ، فقال الله تعالى : ما أعطيتك خير من ذلك ، أعطيتك الكوثر ، وجعلت اسمك مع اسمي ، ينادى به في جوف السماء ، وجعلت الأرض طهوراً لك ، ولأمتك ، وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فأنت تمشي في الناس مغفوراً لك شفاعتك ، ولم أصنع ذلك لأحد قبلك ، وجعلت قلوب أمتك مصاحفها ، وخبأت لك شفاعتك ، ولم أخبأها لنبي غيرك . <br /> وحكى أبو محمد مكي ، و أبو الليث السمرقندي و غيرهما ـ أن آدم عند معصيته قال : اللهم بحق محمد اغفر لي خطيئتي . و يروى : تقبل توبتي . فقال له الله : (من أين عرفت محمداً ) ؟ فقال : رأيت في كل موضع من الجنة مكتوباً : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أو: محمد عبدي و رسولي ، فعلمت أنه أكرم خلقك عليك . فتاب الله عليه ، و غفر له . و هذا عند تأويل قوله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه . و في رواية الأجري قال : فقال آدم ، لما خلقتني ر فعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم قدراً عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : و عزتي و جلالي ، إنه لآخر النبين من ذريتك و لولاه ما خلقتك .<br /> عن ابن عباس ، قال : جلس ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرونه ، قال : فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ، فسمع حديثهم ، فقال بعضهم : عجباً ! إن الله اتخذ من خلقه خليلاً ، اتخذ إبراهيم خليلاً . وقال آخر : ماذا بأعجب من كلام موسى ، كلمه الله تكليماً . وقال آخر : فعيسى كلمه الله وروحه وقال آخر : وآدم اصطفاه الله .<br /> فخرج عليهم فسلم ، وقال : قد سمعت كلامكم و عجبكم ، أن الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلاً ، و هو كذلك ، و موسى نجي الله وهو كذلك ، وموسى نجي الله ، وهو كذلك ، وعيسى روح الله ، وهو كذلك ، وآدم اصطفاه الله ، وهو كذلك ، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ، وأما من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر . <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجياً واتخذني حبيباً ثم قال: وعزتي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيي) فبمقارنة بسيطة يتضح رفعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فوق كلّ الأنبياء والمرسلين ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ) ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) كيف لا وقد كان إمامهم في الإسراء في المسجد الأقصى وهو دعوة أبينا إبراهيم والذي بشر به موسى وعيسى عليهما السلام ، وما كانت شرائعهم إلا تمهيدا لخاتمة الرسالات ولنبوة محمد عليه الصلاة والسلام وهو القائل لو كان معي موسى لما وسعه إلا أن يتبعني ، وعندما يهبط عيسى عليه السلام فإنه سيكون من أتباع سيدنا محمد وسيصلي خلف الإمام دلالة على ذلك .<br /><br /><br /> ولو وزنت به عرب وعجم --- جُعلت فداه ما بلغوه وزنا<br /> إذا ذكر الخليل فذا حبيب --- عليه الله في القرآن أثنى<br /> وإن ذكروا نجي الطور فاذكر --- نجي العرش مفتقراً لتغنى<br /> فإنّ الله كلم ذاك وحيا --- وكلّم ذا مخاطبةً وأثنى<br /> ولو قابلت لفظة "لن تراني" --- لـ "ما كذب الفؤاد " فهمت معنى<br /> فموسى خرّ مغشياً عليه --- وأحمد لم يكن ليزيغ ذهناً<br /> وإن ذكروا سليمان بملكٍ --- فحاز به الكنوز وقد عرضنا<br /> فبطحا مكة ذهباً أباها --- يبيد الملك واللذات تفنى<br /> وإن يك درع داوود لبوساً --- يقيه من اتقاء البأس حصنا<br /> فدرع محمد القرآن لما --- تلا "والله يعصمك "اطمأنا<br /> وأغرق قومه في الأرض نوحٌ --- بدعوة "لا تذر" أحداً فأفنى<br /> ودعوة أحمد (رب اهد قومي) --- فهم لا يعلمون كما علمنا<br /> وكل المرسلين يقول "نفسي" --- وأحمد " أمّتي "إنساً وجنّا<br /> وكلّ الأنبياء بُدُورُ هَدْيٍ --- وأنت الشمس أكملهم وأهدى<br /><br /><br /> صور من عظمة الرسول صلى الله عليه وسلّم<br /> قبل أن نخوض في بعض مناحي عظمة الرسول لا بد أن نقول : إنّ مما يدل على عظمة النبي صلى الله عليه وسلم : هو كثرة أسمائه وصفاته ، قال بعضهم : أعطاه اسمين من أسمائه : رؤوف ، رحيم . <br /> قال الحسين بن الفضل : لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه قال عن نفسه (إنّ الله بالناس لرؤوف رحيم )الحج 65 وقال عن النبي صلى الله عليه وسم ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ) التوبة 128 .<br /> وعن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ لِي أَسْمَاءً ، أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ .<br /> عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : لَقِيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ ، وَأَنَا الْمُقَفَّى ، وَأَنَا الْحَاشِرُ ، وَنَبِيُّ الْمَلاحِمِ .<br /> عندما كان محمد صلى الله عليه وسلم في محاولته لكسب رؤساء قبيلة ( قريش ) وفي أثناء حديثه معهم حاول عبد الله بن أم مكتوم وهو (بصير ) أن يسأل عن شيء مهم من أمور الإسلام فانصرف عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعاتب القرآن النبي محمد في سورة ( عبس ) لانصرافه عنه وصرف وجهه إلى صنديد الكفر رغبة منه في دخوله في الإسلام فاعتبر القرآن ذلك أنه لا حاجة له في تمني دخولهم الإسلام ولكن المسلمين الذين جاءوا إليك أولى بهذا الاهتمام ، وما يدريك يا محمد أن هذا الكافر سوف يزكى ويدخل في الإسلام إنه في علم الغيب والأمر موكل إلى الله . ولقد حدثت واقعة أخرى قريبة من تلك عندما اتفق مبدئياً كفار قريش وصناديدها مع الرسول على أن يجعل لهم يوماً يجلسون معه فيه ويجعل للفقراء والعبيد يوم خاص بهم وكان هذا شرط لإيمانهم وقد كاد يميل قلب الرسول لهذا الاقتراح فعاتبه ربه على ذلك وطلب منه أن يترك هذا الاقتراح فالمسلمون سواسية كأسنان المشط وقال تعالى في هذا العتاب ( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ، إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ) . وفي هاتين الحالتين لم يكتم النبي ما نزل إليه من الوحي وهذا دليل واضح على عظمته .<br /><br /> وصورة أخرى من عظمته : عندما سألته زوجته عائشة أم المؤمنين عن خديجة ألم يعوضك الله خيراً منها ؟ فأجابها : لا، فهي التي آمنت به وصدقته عندما كذبه الناس وعادوه ! فلم يستسلم للغيرة ولم يحاول أن يخدعها أو يجاملها . وهذا عظمته من صلى الله عليه وسلم .<br /><br /> وعندما خُيّرَ رسول الله في أن يكون نبينا ملكاً أو عبداً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً لما في مقام العبودية من الشرف والتكريم فقال تعالى وهو ينسبه إلى نفسه : " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " يدل ذلك على رفضه اختيار الملك من قبل الله تعالى .<br /> عرض عليه كفار قريش مرة المُلكَ والجاه والسلطان والمال والثروة والرياسة عليهم بل على العرب جميعاً في مقابل ترك الدعوة الإسلامية والرجوع إلى آلهتهم الضالة فقالوا قولتهم المشهورة : إن كنت تريد مالاً جمعنا لك المال وجعلناك أغنى رجلا فينا وإن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا وجعلنا لك الأمر وإن كان بك مس من الجن أو مرض لا يشفى عالجناك حتى تشفى من هذا المرض .فرفض كل ذلك ورفض كل تلك الإغراءات الكذابة التي لا تغري إلا ضعاف القلوب وأصحاب العقول الفاسدة الذين يركنون إلى الدنيا وملذاتها وينسون الآخرة وما فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولته الشهيرة التي يذكرها التاريخ له بكل ما فيها من نور وضياء وهدى ورحمة قال لعمه أبو طالب يا عم والله لو جعلوا القمر عن يميني والشمس عن يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه . إنها قولة تقشعر لها الجلود وتخشع لها القلوب قولة رجل واثق من نصر ربه واثق ومؤمن بما يبلغ عن ربه من أن الله سينصر هذا الدين ويعلي رايته ولو كره الكافرون .<br /> فكان هذا النبي العظيم جديراً لأن يحظى بكل حب وبكل تقدير وبكل احترام وبكل تبجيل من جميع من اتبعوه وآمنوا به واتبعوا النور الذي جاء به وممن لم يؤمنوا به .<br /><br /> ومن صور عظمته ما روى ابن ماجه في سننه عن قيس بن أبي حازم : أن رجلاً أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام بين يديه فأخذته رعدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هوّن عليك فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد)<br /> نعم فهذا التواضع هو من عظمة الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .<br /><br /> ومن ينسى الموقف العظيم عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا فقال لأهلها بعد أن آذوه وعذبوه : ما تظنون أني فاعل بكم ؟ فقالوا أخ كريم وابن أخ كريم . فقال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء .<br /><br /> إن هذا الرجل نجح في حياته واستمر نجاحه بعد موته على يد أتباعه ، فقد صنع الأبطال إنها مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم التي خرجت الأبطال والدعاة الذين جابوا الأرض شرقاً وغرباً لنشر دين الله ونوره وتبليغه إلى الناس . إن أعظم موقف يدل على عظمة الرجال الذين صنعهم في حياته هو موقفهم عند موته ، عندما قام أبو بكر غير متأثر بهذا الخبر فدخل على رسول الله بعد ما سمع بوفاته وخرج على المسلمين وقال " أيها الناس ، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " . وقرأ قوله تعالى " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ " .<br /> ولذلك ليس غريب أن يضعه مايكل هارت في كتابه العظماء مائة في مقدمتهم فقال مايكل عن سبب اختياره لمحمد وكونه الأعظم فقال : ( إن اختياري لمحمد ليقود قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية قد يدهش بعض القراء وقد يعترض عليه البعض .. ولكنه كان ( أي محمد) الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً في كل من المستوى الديني والدنيوي ) .<br /> وقال عنه أحد المفكرين الغربيين أنه لو أعطى لمحمد زمام الأمور في هذا العالم المليء بالملابسات والمشكلات لقاد البشرية إلى بر الأمان .<br /> " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " ( الأحزاب : 21 )<br /> ويمكننا الآن أن نستنتج لماذا قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم " وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ " " الشرح : 44 " .<br /><br /> وأقوال المستشرقين في الاعتراف بعظمته كثيرة منها : من كتاب عظمة محمد لأحمد ديدات<br /> 1- " كان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) الرأفة والطيبة بعينيها والذين من حوله كانوا يشعرون بتأثيره ولم ينسوه أبداً " . ديوان شاندشارمة . باحث هندوسي ، وذلك في كتابه رسل الشرق سنة 1935 ص 122 .<br /> 2- " ولد في مكة في جزيرة العرب سنة 569 بعد الميلاد – وبعد أربع سنوات من وفاة يوستنيانوس الأول – الرجل الذي كان له أعظم تأثير على الجنس البشري من بين جميع الرجال ، محمد صلى الله عليه وسلم " . جون وليم درايو طبيب ودكتور في الحقوق في كتابه " تاريخ التطور الفكري الأوربي " . لندن 1875 .<br /> 3- " إنني أشك أن أي إنسان لا يتغير رغم التغيرات الكبيرة في ظروفه الخارجية ، كما لم يتغير محمد ، لكي يلائم ويوافق هذه التغيرات " .ر . ف . ك بودلي في " جريدة الرسول " لندن سنة 1946 ص 6 .<br /> 4- " لقد درست الرجل الرائع وفي رأيي أنه يجب أن يدعى منقذ البشرية فهو بعيد كل البعد من أن يدعى ضد المسيح " . جورج برنارد شو في ( الإسلام الصادق ) ج1 سنة 1936 .<br /> 5- " من حسن الحظ إنه لأمر فريد على الإطلاق في التاريخ إن محمد مؤسس لثلاثة أشياء : الأمة والإمبراطورية والدين " . ر . بوزوورث – سميث في كتاب محمد والمحمدية سنة 1946 .<br /> 6- " لقد كان محمد الأكثر توفيقاً من بين جميع الشخصيات الدينية " .دائرة المعارف البريطانية . <br /><br /> إذا كانت عظمة الغاية ، وقلة الوسائل ، والنتائج المذهلة هي المقاييس الثلاثة لعبقرية الإنسان فمن يجرؤ على مقارنة أي رجل عظيم في التاريخ بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟<br /> حكيم – خطيب – رسول – مشرع – محارب – هازم الأفكار الباطلة – ومُحيي المعتقدات العقلانية وعبادة بلا أصنام ولا صور – مؤسس 20 إمبراطورية دنيوية وإمبراطورية واحدة روحية ذلك هو محمد . وبالنظر إلى كل المقاييس التي يمكن أن تقاس بها عظمة البشر يحق لنا أن نسأل هل يوجد أي إنسان أعظم منه ؟ بالتأكيد .... لا .<br /> إنه " رجل واحد في مقابل جميع الرجال " ، الذي استطاع بنصر الله له وبصدق عزيمته وبإخلاصه في دعوته أن يقف أمام الجميع ليدحض الباطل ويُظهر الحق حتى يحق الله الحق بكلماته ولو كره الكافرون .<br /> إن هذا الرجل العظيم الذي استطاع أن يقف أمام العالم أجمع وأمام جهالات قريش وكفرها العنيد وأمام الأصنام وعبادة الكواكب وكل ما يعبد من دون الله وقف يدعو إلى الله وحده لا شريك له ونبذ كل ما سواه ، إنه بحق لجدير بكل تبجيل واحترام ليس فقط من أتباعه بل من كل من يفهموا العبقرية وخصائصها .<br /> إن الصفات التي تفردت في هذا الرسول العظيم لجديرة بأن يحصل على نوط الامتياز ويحظى بكل تقدير واحترام . إنه بحق الرسول الأعظم .<br /> فهل بعد ذلك يوجد أي رجل أعظم منه ؟ " . كلا ، لا يوجد رجل أعظم منه فقد عاش حياته كلها في خدمة البشرية جمعاء وجاء بالدين الخاتم والمسعد لجميع البشر .<br /> إن هذا الرجل العظيم هو محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه بحق رجل لم تنجب البشرية مثله .</span><br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-43506657297591610552012-06-06T01:50:00.003-07:002012-06-06T02:50:07.709-07:00خطبة للشيخ محمد حسان((امة لا تعرف قدر نبيها))<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: large;"> <span style="background-color: #ea9999;"> أمة لا تعرف قدر نبيها</span></span><br /> <br /><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. <br /><br /> <br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] <br /><br /> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَ لُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1] <br /><br /> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيما ً[الأحزاب:70-71] <br /><br />أما بعد <br /><br />فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة فى النار .<br />ثم أما بعد : فحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة وزكى الله هذه الأنفس ، وشرح الله هذه الصدور وطبتم جميعا أيها الآباء الفضلاء وأيها الأخوة الأعزاء ، وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلاً وأسال الله العظيم الكريم جل وعلا الذى جمعنا وإياكم فى هذا البيت المبارك على طاعته ، أن يجمعنى وإياكم فى الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى فى جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه .<br /><br />أحبتى فى الله :<br /><br />(( أمة لا تعرف قدر نبيها ))<br /><br />هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم ف</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #660000;">ى هذا اليوم الكريم المبارك ونظراً لأن الحديث فى هذا الموضوع ذو شجون فسوف أركز الحديث مع حضراتكم تحت هذا العنوان فى العناصر التالية : <br /><br />أولا : وإنك لعلى خلق عظيم .<br /><br />ثانيا : القرآن يربى ويعلم .<br /><br />ثالثا : الواقع خير شاهد .<br /><br />وأخيرا : هذا هو الحب أيها المحب .<br /><br />فأعرنى قلبك وسمعك أيها الحبيب سائلاً المولى جل وعلا أن يجعلنى وإياكم جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولى الألباب .<br /><br />أولا : (( وإنك لعلى خلق عظيم ))<br /><br />روى الطبرانى عن عبد الله بن سلام بسند رجاله ثقات أن زيد بن سعنه -وهو الحبر الكبير من أحبار يهود - قال : ما من شىء من علامات النبوة إلا وقد عرفته فى وجه محمد حين نظرت إليه إلا إثنتين الأولى : يسبق حلمه جهله ، والثانية : لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً يقول زيد بن سعنه : فخرج رسول الله يوماً من الحجرات مع على بن أبى طالب وإذ برجل من الأعراب يقبل على النبى ويقول يا رسول الله إن قومى فى قرية بنى فلان قد دخلوا الإسلام ولكنهم دخلوا فى الإسلام طمعاً ، فلقد أخبرتهم أنهم إن دخلوا فى الإسلام أتاهم رزقهم رغداً وقد نزلت بهم اليوم شدة وقحط فأخشى أن يخرجوا من الإسلام طمعاً كما دخلوا فى الإسلام طمعاً فإن رأيت أن ترسل إليهم بشىء تغيثهم به فعلت يا رسول الله ، فالتفت الحبيب المصطفى صاحب الخلق إلى على بن أبى طالب وسأله (( هل عندنا شىءٌ من المال ؟)) .<br /><br />فقال على بن أبى طالب : لا والله يا رسول الله لقد نفذ المال كله .<br /><br />يقول زيد بن سعنه : فدنوت من محمد وقلت له : يا محمد هل تبيعُنى تمراً معلوماً فى حائط بنى فلان إلى أجلٍ معلوم ، فقال النبى (( نعم أبيعك تمراً معلوماً إلى أجلٍ معلوم لكن لاتسمى حائط بنى فلان )) فوافقت على ذلك ، وأعطيت النبى ثمانين مثقالا من الذهب ، يقول زيد بن سعنه : فأخذها النبى كلها وأعطاها لهذا الأعرابى وقال (( اذهب إلى قومك فأغثهم بهذا المال )) فانطلق الأعرابى بالمال كله ، ولم يمض غير قليل من الوقت، ورسول الله مع أبى بكر وعمر وعثمان ونفر من أصحابه بعد أن صلى جنازة على صاحب له وأتى إلى جدار ليجلس إليه فى ظله فاقترب منه زيد بن سعنه ونظر إلى النبى بوجه غليظ وأخذ بقميص النبى وردائه وهز الحبر اليهودى رسول الله هزاً عنيفاً وهو يقول له : (( أَدِّ ما عليك من حق ومن دَيْنٍ يا محمد ! ، فوالله ما علمتكم يابنى عبد المطلب إلا مُطلاً فى أداء الحقوق وسداد الديون .<br /><br />فالتف إليه عمر بن الخطاب وعينه تدور وقال له : يا عدو الله أتقول لرسول الله ما أسمع وتفعل برسول الله ما أرى ؟!! والذى نفسى بيده لولا أنى أخشى فوته وغضبه لضربت رأسك بسيفى هذا .<br /><br />يقول زيد بن سعنه : وأنا أنظر إلى النبى وإذا بالنبى ينظر إلى فى سكون وهدوء ، ثم التفت المصطفى إلى عمر بن الخطاب وقال له : (( يا عمر لقد كنت أنا وهو فى حاجة إلى غير ذلك ، يا عمر لقد كان من الواجب عليك أن تأمرنى بحسن الأداء وأن تأمره بحسن الطلب .... )) فبهت الحبر أمام هذه الأخلاق السامية ، وأمام هذه الروح الوضيئة العالية من الحبيب المصطفى بأبى هو وأمى .<br /><br />أتدرون ماذا قال الحبيب صاحب الأخلاق العظيمة ؟<br /><br />التفت الحبيب إلى عمروقال <br /><br />(( يا عمر خذه وأعطه حقه وزده عشرين صاعاً من تمرٍ جزاء ما روعته !! ))<br /><br />يقول زيد بن سعنه : فأخذنى عمر بن الخطاب وأعطانى حقى وزادنى عشرين صاعاً من تمر . <br /><br />فقلت له : ما هذه الزيادة يا عمر ؟!<br /><br />فقال : أمرنى رسول الله أن أزيدكها جزاء ما روعتك <br /><br />فالتفت الحبر اليهودى إلى عمر وقال : ألا تعرفنى ؟<br /><br />قال : لا ، قال : أنا زيد بن سعنه .<br /><br />قال عمر : حبر اليهود ؟! قال : نعم .<br /><br />فالتفت إليه عمر وقال : فما الذى حملك على أن تقول لرسول الله ما قلت ؟ وعلى أن تفعل برسول الله ما فعلت فقال زيد : والله يا ابن الخطاب ما من شىء من علامات النبوة إلا وقد عرفته فى وجه رسول الله حين نظرت إليه ولكننى لم أختبر فيه خصلتين من خصال النبوة .<br /><br />فقال عمر : وما هما ؟<br /><br />قال حبر اليهود : الأولى : يسبق حلمه جهله ، والثانية : لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً أمـا وقد عرفتها اليوم فى رسول الله فأشهدك يا عمر أنى : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .<br /><br />أيها الأحبة :<br /><br />ماذا أقول أمام هذه الأخلاق ؟! وبأى لغة أعلق ؟!<br /><br />وأنا أسأل الآن وأقول : هل فى لغة البشر ما أستطيع أن أعبر به عن هذه الأخلاق السامقة ؟ ورب الكعبة فلا !!<br /><br />فلندع المشهد يتألق سمواً وروعةً وجلالاً ولتردد معى أيها المحب للحبيب المصطفى هذه الشهادة العظيمة من خالقه جل وعلا : (( وإنك لعلى خلق عظيم )) .<br /><br />وروى ابن اسحاق بسند صحيح مرسلا وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد : أخرجه الطبرانى عن أنس ورجاله رجال الصحيح من حديث عروة بن الزبير أن عمير بن وهب أُسِرَ ولده وهب بن عمير فى غزوة بدر فجلس عمير بن وهب مع صفوان بن أمية وكان على الكفر والشرك ، جلساً إلى جوار الكعبة فتذكرا يوم بدر فقال عمير بن وهب لصفوان بن أمية : والله لولا دَيْنٌ على وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدى ، لركبت إلى محمد لأقتله ، فإن لى قبلهم علة ، ابنى أسيرٌ فى أيديهم ، فاغتنمها صفوان بن أمية وقال : علىَّ دَيْنُك أنا أقضيه عنك ، وعيالك مع عيالى ، لا أمنع شيئاً عنهم .<br /><br />فقال له عمير : فاكتم شأنى وشأنك ، قال : أفعل فانطلق عمير إلى المدينة وقد شحذ سيفه وسَّمه ، فلما أناخ راحلته على باب المسجد رآه الفاروق الملهم عمر بن الخطاب متوشحاً سيفه .<br /><br />فقال عمر : هذا عدو الله عميرُ بن وهب والله ما جاء إلا لشر .<br /><br />ثم أخذ عمر بحمالة سيفه فى عنقه فلببَّه بها ثم أدخله على رسول الله <br /><br />فقال النبى : أرسله يا عمر ، ثم قال : ادن ياعمير ، فدنا من رسول الله ثم قال له رسول الله : ما الذى جاء بك يا عمير ؟<br /><br />فقال : ابنى أسيرٌ فى أيديكم جئت لتحسنوا فى فدائه .<br /><br />فقال النبى : أصدقنى يا عمير ، مالذى جاء بك قال : ما جئت إلا لهذا . <br /><br />فقال النبى : فما بال السيف فى عنقك <br /><br />فقال عمير بن وهب : قبحها الله من سيوف ، وهل أغنت عنا شيئاً يوم بدر ؟!<br /><br />فقال (( أصدقنى يا عمير مالذى جاء بك )) <br /><br />قال عمير : ما جئت إلا لذلك .<br /><br />فقال النبى : ((بل جلست أنت وصفوان بن أمية فى حجر الكعبة فذكرتما أهل بدر من قريش ، ثم قلت لصفوان : لولا دين علىّ وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدى ، لركبت إلى محمد لأقتله ، فتحمل لك صفوان بدَيِنكَ وعيالك ، على أن تقتلنى ، والله حائل بينك وبين ذلك ...))<br /><br />الله أكبر<br /><br />فقال عمير بن وهب : أشهد أنك لرسول الله فوالله هذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان ، فوالله إنى لأعلم أنه ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذى هدانى للإسلام ، وساقنى هذا المساق ثم شهد شهادة الحق ، فقال رسول الله : (( فقهوا أخاكم فى دينه وأقرؤوه القرآن ، وأطلقوا له أسيره )) <br /><br />هل فى لغة البشر ما أستطيع أن أعبر عن هذه الأخلاق السامية ؟!<br /><br />وروى الإمام أحمد بسند صحيح من حديث أبى سعيد الخدرى أنه قال : لما قسم النبى الغنائم يوم حنين أعطى لقومه من قريش ولسائر العرب ولم يعط الأنصار من الغنائم شيئا حتى وَجَدَ الأنصار فى أنفسهم على رسول الله حتى قال قائلهم : والله لقد لقى رسول الله قومه ، فلما سمع سعد بن عبادة الأنصارى هذه العبارة انطلق إلى الحبيب المصطفى وقال : يا رسول الله بأبى أنت وأمى لقد وَجَدَ الأنصار عليك فى أنفسهم .<br /><br />فقال النبى : فيما يا سعد <br /><br />فقال سعد : لأنك قسمت الغنائم وأعطيت قومك من قريش وأعطيت سائر العرب ولم تعط الأنصار .<br /><br />فقال النبى : ((اجمع لى الأنصار يا سعد )) فجمع سعد بن عبادة الأنصار رضوان الله عليهم وخرج النبى على الأنصار وقام النبى خطيبا فى الأنصار : <br /><br />فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (( يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله ، وعالةً فأغناكم الله ، وأعداءً فألّف الله بين قلوبكم ))<br /><br />فسكت الأنصار فالتفت إليهم نبينا الحبيب المختار وقال :<br /><br /> (( آلا تجيبون يا معشر الأنصار ))<br /><br />فقالوا : ماذا نقول وبماذا نجيب ؟! المنَّ لله ولرسول الله فقال الحبيب المصطفى : (( والله لو شئتم لقلتم فصدقتم : جئتنا طريداً فآويناك وعائلاً فواسيناك ، وجئتنا مخذولا فنصرناك ، وجئتنا خائفاً فآمنَّاك))<br /><br />فقال الأنصار : (( المن لله ورسوله )) <br /><br />فقال النبى : (( يا معشر الأنصار لقد وجدتم فى أنفسكم علىّ فى لعاعة تألفت بها قلوباً دخلت الإسلام حديثاً ، ووكلتكم أنتم إلى ما منَّ الله عز وجل به عليكم من الإسلام ، يا معشر الأنصار : أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير إلى رحالهم ، وتذهبون أنتم برسول الله إلى رحالكم ، يا معشر الأنصار : والله لو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار : والله لو لا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار ، فاللهم ارحم الأنصار ، وابناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار ))(1) .<br /><br />فبكى الأنصار رضوان الله عليهم وأرضاهم وارتفعت أصواتهم بالبكاء واخضلت لحاهم وقالوا على لسان رجل واحد لصاحب الأخلاق السامية : رضينا بالله رباً وبرسول الله قسماً ومغنماً .<br /><br />هل فى لغة البشر ما نستطيع به أن نعبر عن هذه الأخلاق من رسول الله .<br />يوم أن قال لهم (( لولا الهجرة لكنت من الأنصار )) ويوم أن كرمهم هذا التكريم ؟!! ورب الكعبة فلا فلتردد معى أيها المسلم هذه الشهادة الذكية التى زكاه بها ربه وخالقه (( وإنك لعلى خلق عظيم )) .<br /><br />فمبلغ العلم فيه أنه بشرٌ <br />أغرٌ عليه للنوة خاتمٌ <br />وضم الإله اسم النبى لإسمه<br />وشق له من اسمه ليجلَّه<br /> <br />وأنه خير خلق الله كلهم<br />من نور يلوح ويشهد<br />إذ قال فى الخمس المؤذنُ أشهد<br />فذو العرش محمود وهذا محمد<br /> <br /><br /><br /> أيها الأحبة : والله الذى لا إله غيره لو ظللت الدهر كله أتحدث عن أخلاق رسول الله ما استطعت ولكن لخصت عائشة الصديقة الحصان الرزان هذا الخلق العظيم فى كلمات محددة فقالت : كان خلقه القرآن .<br /><br />كان رسول الله قرآنا متحركا بين الناس .. ولقد جمع الله جل وعلا فى شخص الحبيب المصطفى أشخاصاً كثيرة ومتعددة فى آن واحد .<br /><br />فهو رسول الله من عند الله يتلقى الوحى من السماء ليربط السماء بالأرض بأعظم رباط وأشرف صلة !!<br /><br />وهو رجل سياسة من طرازٍ فريد ، يقيم أمةٌ ودولةً من فتات متناثر فإذا هى بناء شامخ لا يطاوله بناء تذل الأكاسرة ، وتهين القياصرة ، وتغير مجرى التاريخ فى فترة لا تساوى فى حساب الزمن شيئاً !!<br /><br />وهو رجل حرب من طراز أوحد ، يقود الجيوش ، ويخطط للمعارك ، ويتخذ غرفةً العمليات عن بعد من أرض المعركة وهذا لم يعلمه التاريخ إلاَّ فى القرن الحالى ، وقام ليختار القادة فاختار قائداً للميمنة وقائداً للميسرة ، بل ولما انفضت الجموع فى حُنَين قام الحبيب المصطفى رافعاً سيفه فى ساحة الوغى وميدان البطولة والشرف ، ذالكم الميدان الذى تصمت فيه الألسنة الطويلة ، وتخطب فيه السيوف والرماح على منابر الرقاب .<br /><br />وقف الحبيب المصطفى يوم أن انفض الأبطال والقادة ليعلن بأعلى صوته قائلاً : (( أنا النبى لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب )). <br /><br /> (( اللهم نزّل نصرك )) قال البراء : كنا والله إذا احمرَّ البأسُ نتَّقى به وإن الشجاع منا الذى يحاذى به ( يعنى رسول الله ) (1) <br /><br />وهو أب وزوجٌ ورب أسرة كبيرة تحتاج إلى كثيرٍ من النفقات ، من نفقات الفكر .. من نفقات الشعور .. من نفقات التربية .. من نفقات النصح .. فضلا عن نفقات المال .<br /><br />فيقوم الحبيب المصطفى بهذا الدور على أعلى نسقٍ شهدته الأرض ، وعرفه التاريخ .<br /><br />وهو إنسانىٌ من طراز فريد كأنه ما خلق ليزيل الدموع ، كأنه ما خلق إلا ليمسح الآلام عن القلوب .. يمنح الناس وقته ، وفكره ، وعقله ، وماله ، ونصحه ، وروحه وشعوره كأنه ما خلق إلا ليسعد الناس فى الدنيا قبل الآخرة .<br /><br />وهو قبل كل ذلك ، وبعد كل ذلك قائم على أعظم وأشرف دعوة شهدتها الأرض ، أخذت عقله وفكره ، وروحه ، ودمه .<br /><br />فيقوم المصطفى بهذه الأدوار كلها كأنه ما خلق إلا لكل دورٍ من هذه الأدوار ، ليقوم به على أعلى نسق وأكمل صورة .<br /><br />فلقد بعث الله نبيه المصطفى قدوةً طيبةً فقال : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرا [الأحزاب:21]<br /><br />والسؤال الآن : هل بعث الله نبيه المصطفى لتكون سيرته قصةً تتُلى فى يوم من أيام شهر ربيع ؟! ما أرخصه من حب !!<br /><br />ما أرخصه من اتباع وما أرخصه من تقدير !!<br /><br />أمةٌ والله لا تعرف قدر نبيها !!<br /><br />هل بعث الله نبيه المصطفى لتكون سيرته قصة تتلى كقصة أبى زيد الهلالى ؟!! وكأننا ما كلفنا أن نحول هذه السيرة فى حياتنا إلى واقع عملى ومنهج حياة .<br /><br />حاول أعداء الأمة أن يحُولوا بين الأمة وبين رسولها أن يحولوا بين الأمة وبين سيرة النبى العظيم الخاتم لتظل سيرة النبى فى حياة الأمة قصة تُتلى ، وحكاية جميلة ترددها الألسنة ، وقصائد مزوقة ، وكلمات منمقة ، يحتفل بها عِلْيَةُ القوم وسادة الناس .<br /><br />تحتفل الأمة برسول الله عَبْرَ قصيدة ، أو عَبْرَ أبيات شعرية ، أو عبر خطبة رنانة أو عبر ندوة طنانة ، أو عبر ليلة ماجنة ... ليلة يؤتى فيها براقص يسمونه ( مَدَّاحًا ) يقف هذا الراقص بين جموع تصرخ ، وترقص !!<br /><br />أليس فى بلادنا من الفقراء من هم فى أمس الحاجة إلى هذا المال .. اتقوا الله يا أيها الناس والله أنه الكذب . إنه الكذب .. إنه الدَّجل .. ينفق فى ليلة من هذه الليالى الآلاف بحجة أننا نحتفل بذكرى رسول الله .. أنحتفل بذكرى رسول الله بالموسيقى والغناء ومزامير الشيطان .. إنه الدَّجل بعينه .. بدعة منكرة لا أصل لها ولا وجود .<br /><br />والله ما فعل ذلك أبو بكر .. والله ما فعل ذلك عمر .. والله ما فعل ذلك عثمان .. والله ما فعل ذلك علىّ .. إن الإحتفال برسول الله لا يتمثل فى هذه الليالى الساهرة الماجنة التى يختلط فيها الشباب بالفتيات وترتكب فيه جل المحرمات وإنا لله وإنا له راجعون .<br /><br />أهذا هو الحب لرسول الله ؟! <br /><br />أهذا هو الحب يا عباد الله ؟!!<br /><br />أيها الأحبة : لا يعلم قدر رسول الله إلا الله جل وعلا فأنزل الله القرآن ليربى ويعلم أصحابه وليعلم لمسلمين من بعدهم كيف يعاملون رسول الله وكيف يوقِّرون رسول الله ؟<br />وهو عنصرنا الثانى من عناصر هذا اللقاء <br /><br />(( القرآن يعلم ويربى))<br /><br />قال الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [الحجرات: 1- 3]<br /><br /> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِه <br /><br />قال ابن عباس رضى الله عنهما : أى لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة .<br /><br />قال مجاهد : أى لا تفتاتوا على رسول الله حتى يقضى الله على لسان رسوله <br /><br />قال الضحاك : أى لا تفضوا شيئاً من شرائع دينكم دون الله ورسوله .<br /><br />قال القرطبى : لا تقدموا قولا ولا فعلا على قول الله وعلى قول وفعل رسول الله فإن من قدم قوله وفعله على قول وفعل رسول الله فإنما قدمه على الله لأن رسول الله إنما يأمر بما أمر الله عز وجل به .<br /><br />قال الشنقيطى : (( لا تقدموا بين يدى الله ورسوله )) ويدخل فى ذلك دخولا أولياً تشريع مالم يأذن به الله وتحريم مالم يحرمه الله وتحليل مالم يحلله ، إذ لا حلال إلا ما أحله الله على لسان رسوله ولا حرام إلا ما حرمه الله ورسوله ولا دين إلا ما شرعه الله على لسان رسوله <br />والسؤال الآن : هل امتثلت الأمة أمر الله فتأدبت مع رسول الله؟<br /><br />هل امتثلت الأمة أمر الله فلم تقدم قولها وحكمها وفعلها على حكم وقول وفعل رسول الله ؟<br /><br />والجواب : لا ، والواقع خير شاهد . <br /><br />وهذا هو عنصرنا الثالث من عناصر اللقاء أرجىء الحديث عنه إلى ما بعد جلسة الإستراحة وأقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم .<br /><br />الخطبة الثانية : <br /><br />الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح الأمة فكشف الله به الغُمَّة ، وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين .<br /><br />فاللهم أجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته ورسولا عن دعوته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه ، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين .<br /><br />أما بعد فيا أيها الأحبة الكرام :<br /><br />(( الواقع خير شاهد ))<br /><br />نعم أيها المسلمون : إن واقع الأمة خير شاهد على أن الأمة لم تمتثل أمر الله وأمر رسوله . <br /><br />أمة تدعى أنها تحتفل برسول الله فى شهر ربيع فى الوقت الذى نَّحت فيه شريعته وسخرت فيه من سنته !!<br /><br />هل هذا حب ؟!! هل هذا إحتفال ؟!!<br /><br />أين السنة ؟! أين شريعة رسول الله ؟! <br /><br />هل تعلمون أن الأمة الآن قد حكَّمت فى الأموال والأعراض والدماء والفروج القوانين الوضعية الفاجرة الجائرة وعطلت شريعة النبى المصطفى؟!<br /><br />إن الأمة قد عطلت كتاب الله !! وعطلت سنة رسول الله !! واستبدلت بالعبير بعراً بالثريا ثرى وبالرحيق المختوم حريقاً محرقاً مدمراً . <br /><br />أين الأمة من دماء تسفك ؟! وأشلاء تمزق ؟! وأعراض تنتهك ؟! ومقدسات تدنس ؟! وهى تغنى لرسول الله ؟!!! <br /><br />والله إنها أمة لا تستحى أين الأمة من قول رسول الله :<br /><br /> (( مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثلُ الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمَّى)) (1)<br /><br />المسلمة فى البوسنة تصرخ ، والمسلمون فى بلاد المسلمين يأكلون عروسة المولد !! المسلمة فى البوسنة ينتهك عرضها ولا زال الكبار يرقصون ويغنون بحب رسول الله !!! <br /><br />أين أنتم من رسول الله ؟! أين أنتم من محبته ؟!<br /><br />المسلمة من أربع سنوات تصرخ ، وأخيراً قالت : أيها المسلمون إن عجزتم عن مَدنا بالسلاح فأمدّونا بحبوب منع الحمل حتى لا تعظم المصيبة !!أين المسلمون الراقصون ؟! أين المسلمون الذين يتغنون فى الليل والنهار ؟!! المسلمة فى البوسنة تصرخ وتقول :<br /><br />أنا لا أريد طعامكم وشرابكم<br />عرضى يدنس أين شيمتكم <br />أختاه ... أمتنا التى تدعونها<br />أودت بها قوميةٌ مشؤومةٌ<br />إن كنت تنتظرينها فينتهى<br />فهدى إلى الرحمن كف تضرع<br />لا تيأسى فأمام قدرة ربنا <br />فدمى هنا يامسلمون يراق<br />أما فيكم أبِىُّ قلبه خفاق<br />صارت على درب الخضوع تساق<br />وسرى بها نحو الضياع رفاق<br />نفق من بعده أنفاق<br />فلسوف يرفع شأنك الخلاق<br />تتضائل الأنساب والأعراق<br /> <br /><br /><br />يا من احتضنت طفلك فى صدرك ، وضحكت ملء فمك ، وأكلت ملء بطنك لقد أُخِذَ الطفل من أحضان أمه على أرض البوسنة ، بل فى أرض الصومال .<br /><br />والله الذى لا إله غيره رأيت بعينى على شاشات التلفاز فى أمريكا منظراً يخلع القلب رأيت امرأة صومالية خرجت فى ظل هذه الحرب الطاحنة وخرج معها أبناءها فى صحراء مقفرة ، نفذ الطعام ، ونفذ الشراب ، وسقطت الأم من الإعياء وهى تحمل رضيعها ، وتحمل طفلاً آخراً على ظهرها وأطفالها يجرون ثيابها من خلفها ، تمشى هذه الأم فى الصحراء ونامت وطال نومها فقبض الله روحها وماتت ، وانطلق الأطفال يبحثون عن طعام وشراب ، فلما لم يجد الأطفال طعاماً ولا شراباً انطلق الأطفال يفتشون عن ثدى الأم ، فالتقموا الثدى فلما جف الثدى ولم يعد يعطى لبنا ، انطلق الأطفال يبحثون عن شىءٍ آخر فلم يجدوا ، فانقضوا على لحم أمهم ليأكلوه !!<br /><br />هذه صورة فى الصومال على مرأى ومسمع من العالم كله .<br /><br />وفى البوسنة ينتزع الطفل ليشوى ويباع أمام أمه .. طفل يباع أمام أمه !!<br /><br />أطفالنا ناموا على أحلامهم<br />أطفالنا بيعوا وأوربا التى تشرى <br />أين النظام العالمى .. أما له أثرٌ<br />يا مجلس الأمن الذى فى ظله<br />أو ما يحركك الذى يجرى لنا<br />يعفى عن الصرب الذين طغوا<br />وحشية يقف الخيال أمامها <br /> <br />وعلى لهيب القاذفات آفاقوا<br />ففيها راجت الأسواق<br />ألم تنعق به الأبواق<br />كسر الأمان وضيع الميثاق<br />أو ما يثرك جُرحنا الدفاق<br />وتجبروا ويفرد بالعقاب عراق<br />متضائلاً وتمجها الأذواق<br /><br /><br />أين الذين يغنون ويرقصون بحب رسول الله ؟!!<br /><br />أين هم من هذه المآسى المروعة فى الصومال فى الشيشان فى طجكستان ، فى تركستان فى كشمير ، فى الفلبين ، فى كل مكان .<br /><br />أين الذين يغنون ويرقصون بحب رسول الله ؟!!<br /><br />أين هم من هذه المآسى المروعة فى الصومال فى الشيشان فى طجكستان ، فى تركستان فى كشمير ، فى الفلبين ، فى كل مكان .<br /><br />ففى كل بلد على الإسلام دائرة<br />ذبح وصلب وتقتيل بإخوتنا <br />يستصرخون ذوى الإيمان عاطفةً<br />فهل هذه غيرة أم هذه ضعة<br /> <br />ينهد من هولها رضوى وسهلان<br />كما أعدت لتشفى الحقد نيران<br />فلم يغثهم بيوم الروع أعوان<br />للكفر ذكرٌ للإسلام نسيان<br /> <br /><br /><br /> وأخيرا :<br /><br />(( هذا هو الحب أيها المحب ))<br /><br />فرقٌ كبيٌر بين حبٍ مبنى على الابتداع وحب مبنى على الاتباع .<br /><br />فالحب الصادق هو الذى يُبنى على الإتباع .. امتثال أمر النبى ، واجتناب نهى النبى .. والوقوف عند حدود النبى <br /><br />يقول النبى : (( والذى نفس بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه ووالده وولده والناس أجمعين ))(1) <br /><br />لا يكتمل الإيمان فى قلبك إلا إذا كان حبك للنبى يفوق حبك لولدك .. لوالدك .. للناس أجمعين ، بل لنفسك التى بين جنبيك .<br /><br />فليسأل كل منا نفسه الآن :<br /><br />هل أنا أحب رسول الله أكثر من حبى لولدى ؟ <br /><br />لا تخدع نفسك .. كن صادقاً مع نفسك وابحث عن إجابة دقيقة لهذا السؤال.<br /><br />هل حب رسول الله فى قلبك يفوق حبك لوالدك ؟! <br /><br />هل حب رسول الله فى قلبك يفوق حبك لنفسك التى بين جنبيك ؟!ففى صحيح البخارى عن عبد الله بن هشام قال : كنا مع النبى وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب <br /><br />فقال له عمر : يا رسول الله ، لأنت أحبَّ إلىَّ من كل شىء إلا نفسى<br /><br />فقال النبى ((لا والذى نفسى بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك)) <br /><br />فقال له عمر : والله لأنت أحب إلىّ من نفسى .<br /><br />فقال النبى : (( الآن يا عمر )) <br /><br />والمراد أنه لا يكتمل إيمان العبد حتى يكون الرسول أحب إليه من نفسه التى بين جنبيه فضلا عن ماله وأهله وولده .<br /><br />أحبتى فى الله : إن المحبة الصادقة ليست كلمة تقال باللسان فحسب . فما أسهل الإدعاء ولكن المحبة الحقيقية هى إتباعه واقتفاء أثره وامتثال أمره ، واجتناب نهيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع . <br /><br />وقد ذكر العلماء علامات لمعرفة محبة النبى نذكر أهمها باختصار من أهم العلامات لمعرفة محبة النبى <br /><br />* فقد رؤيته أشد من فقد أى شىء آخر فى الدنيا .<br /><br />بمعنى أنه لوخير بين رؤية النبى إن كان ذلك ممكنا وبين أن يفقد فى سبيل ذلك أى شىء هام من أغراض الدنيا لاختار أن يرى حبيبه . <br /><br />* يتمنى حضور حياته عليه الصلاة والسلام كى يبذل نفسه وماله دونه .<br /><br />* يمتثل أوامره ويجتنب نواهيه .<br /><br />* ينصر سنته ويذبَّ عن شريعته .<br /><br />ولقد ضرب الصحابة الكرام أروع الأمثلة لأسمى مراتب الحب لرسول الله اكتفى بهذا المشهد المهيب لهذا الصحابى الجليل الذى يعلمنا درسا فى الحب الصادق ليس له نظير <br /><br />ها هو خبيب بن عدى يصلبه المشركون فى مكة ويحتشدون حوله فى شماته ظاهرة ويشحذ الرماة رماحهم لتمزيق هذا الجسد الطاهر فى جنون ووحشية فالتفت إليهم خبيب قائلاً : دعونى أركع ركعتين ، فتركوه فصلاهما فلما سلم قال : والله لولا أن تقولوا أن ما بى جَزَعٌ لزدت .<br /><br />ثم قال : اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تبق منهم أحداً <br /><br />فاقترب منه أبو سفيان قائلا : أيسرُّك أن محمدا عندنا نضرب عنقه وإنك فى أهلك ؟<br /><br />فقال : لا والله ما يسرُّنى أنى فى أهلى وأن محمد فى مكانه الذى هو فيه تصيبه شوكةٌ تؤذيه(1) . <br /><br />بالله هل فى لغة البشر من الكلمات ما نستطيع أن نعبر بها عن مدلول هذا الحب ؟<br /><br />وجوابى : اللهم لا .. ألا فلندع المشهد بروعته وجلاله يعمل فى القلوب عمله دون تدخل أو تعليق !!<br /><br />أيها الأحباب هذا هو الحب والحديث عن محبة الصحب الكرام لرسول الله حديث طويل جميل فعلينا أن نراجع أنفسنا بصدق<br />أين نحن من هؤلاء الأطهار ؟؟<br /><br />وهل نخن حقاً محبون للحبيب المصطفى <br /><br />أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعنا بالحبيب المصطفى وأن يسقينا بيده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا حتى نستمتع بالنظر إلى وجه الله جل وعلا ..... <br /><br /> <br /><br />....... الدعـــاء<br /><br /> <br /><br />(1) رواه البخارى (8/37_42) فى المغازى ، باب غزوة الطائف ، ومسلم رقم (1061) فى الزكاة ، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام<br /><br />(1) رواه البخارى (8/21-37) فى المغازى ، وفى الجهاد ، باب من قاد دابة غيره فى الحرب ، ومسلم رقم (1776) فى الجهاد ، باب غزوة حنين ، والترمذى رقم (1688) فى الجهاد ، باب ما جاء فى الثبات عند القتال . <br /><br />(1) رواه البخارى(10/366) فى الأدب ، باب رحمة الناس والبهائم ، ومسلم رقم (2586) فى البر والصلة ، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم.<br /><br />(1) رواه البخارى فى الإيمان ، باب حب الرسول من الإيمان ، ومسلم رقم (44) فى الإيمان ، باب وجوب محبة النبى ، والنسائى فيه أيضا (8/115,114) باب علامة الإيمان ، وابن ماجة فى المقدمة رقم (167) .<br /><br />(1) انظر القصة كاملة فى خبر غزوة الرجيع فى صحيح البخارى فى كتاب المغزى رقم (4086) باب غزوة الرجيع ورعل زكوان وبئر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن الثابت وخبيب وأصحابه ،. ومسند أحمد (7915) ، وابن سعد(2/55) ، وغيرهم وانظر أيضا زاد المعاد (3/245,244) ط . مؤسسة الرسالة</span></div>
</div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-61570502425660135292012-06-06T01:30:00.002-07:002012-06-06T01:32:50.721-07:00حب نبي الامة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Qk9OEiVB8LM/T88TitO5VqI/AAAAAAAAAA4/N1nn2FOZbvE/s1600/mohamed___be_upon_him_by_adriano_designs-d32nat2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="http://1.bp.blogspot.com/-Qk9OEiVB8LM/T88TitO5VqI/AAAAAAAAAA4/N1nn2FOZbvE/s320/mohamed___be_upon_him_by_adriano_designs-d32nat2.jpg" width="320" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-hhq96q5F6ts/T88Tn06h8pI/AAAAAAAAABA/L2dlUW3wCp4/s1600/Mohammad_PBUH_by_Noorahimi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="http://2.bp.blogspot.com/-hhq96q5F6ts/T88Tn06h8pI/AAAAAAAAABA/L2dlUW3wCp4/s320/Mohammad_PBUH_by_Noorahimi.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5qB-oIAe8Jg/T88TssSzeKI/AAAAAAAAABI/PFBBD16cAik/s1600/design_prophet_mohamed_by_increscent.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-5qB-oIAe8Jg/T88TssSzeKI/AAAAAAAAABI/PFBBD16cAik/s320/design_prophet_mohamed_by_increscent.jpg" width="170" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OE8ZUrkxfFg/T88T0OrlYqI/AAAAAAAAABQ/1N1VexBdKvQ/s1600/Messenger_of_God_Mohammed_by_Fady3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-OE8ZUrkxfFg/T88T0OrlYqI/AAAAAAAAABQ/1N1VexBdKvQ/s320/Messenger_of_God_Mohammed_by_Fady3.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-TiMJIETSViE/T88T4U1G2kI/AAAAAAAAABY/dC5yPvbaLmc/s1600/Mawlid_Enabi_PBUH_by_aamran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-TiMJIETSViE/T88T4U1G2kI/AAAAAAAAABY/dC5yPvbaLmc/s320/Mawlid_Enabi_PBUH_by_aamran.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-KzZat0Wyavo/T88T90o8TqI/AAAAAAAAABg/Cvk9km5qOqM/s1600/13304444112.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-KzZat0Wyavo/T88T90o8TqI/AAAAAAAAABg/Cvk9km5qOqM/s320/13304444112.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-sF7dwdlFzpA/T88UB63ynWI/AAAAAAAAABo/EEuMeqeMUeM/s1600/13304429673.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="http://3.bp.blogspot.com/-sF7dwdlFzpA/T88UB63ynWI/AAAAAAAAABo/EEuMeqeMUeM/s320/13304429673.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-I5NcDLx8ijw/T88UHByHi5I/AAAAAAAAABw/UCP7K1OKbs8/s1600/13304429671.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-I5NcDLx8ijw/T88UHByHi5I/AAAAAAAAABw/UCP7K1OKbs8/s320/13304429671.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SKePQVaMkYU/T88UIMcD9HI/AAAAAAAAAB4/IrV_zyUiO00/s1600/921f74ce9a7dfc01cc546ab2f2622015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="http://3.bp.blogspot.com/-SKePQVaMkYU/T88UIMcD9HI/AAAAAAAAAB4/IrV_zyUiO00/s320/921f74ce9a7dfc01cc546ab2f2622015.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-7GjqSTDN7ZY/T88UJw26c8I/AAAAAAAAACA/CbQfazNoTNE/s1600/f1e715d644d34abb67a478077cd123a3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" src="http://2.bp.blogspot.com/-7GjqSTDN7ZY/T88UJw26c8I/AAAAAAAAACA/CbQfazNoTNE/s320/f1e715d644d34abb67a478077cd123a3.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-iGHbxrFTe9w/T88ULWhj4RI/AAAAAAAAACI/Y6XFN2by0sE/s1600/c05a03352c9b13502077a743e61904d2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-iGHbxrFTe9w/T88ULWhj4RI/AAAAAAAAACI/Y6XFN2by0sE/s1600/c05a03352c9b13502077a743e61904d2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-WdXSwxz-XDA/T88UvPvJS0I/AAAAAAAAACQ/zEZ2wNP0H6Q/s1600/MohammaD_Rasoulallah_by_NAVIDRAHIMIRAD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="317" src="http://4.bp.blogspot.com/-WdXSwxz-XDA/T88UvPvJS0I/AAAAAAAAACQ/zEZ2wNP0H6Q/s320/MohammaD_Rasoulallah_by_NAVIDRAHIMIRAD.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Ny1EdpoZJJ4/T88UyIrdZqI/AAAAAAAAACY/HcJf6b_ASGQ/s1600/muhammad_rasoull_allah_by_baheej.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-Ny1EdpoZJJ4/T88UyIrdZqI/AAAAAAAAACY/HcJf6b_ASGQ/s320/muhammad_rasoull_allah_by_baheej.jpg" width="211" /></a></div>
<br /></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-79048421884988813512012-06-06T01:13:00.000-07:002012-06-06T01:18:58.032-07:00احبك يا حبيبي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ififISpwDwk/T88SVyjNjzI/AAAAAAAAAAw/6CGHZUe1fms/s1600/GetAttachment.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ififISpwDwk/T88SVyjNjzI/AAAAAAAAAAw/6CGHZUe1fms/s1600/GetAttachment.jpg" /></a></div>
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: "Courier New", "Courier", monospace;"><span style="font-size: small;">أحبكَ يا رسولُ الله <br /><br /><br /><br />بأبي أنتَ و أُمي<br />يا من تهتزُّ له القلوب شوقاً و تخفق بذكره طرباً<br />عن ماذا أتحدث بل عن ماذا أُسطِّر ؟!!</span></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><span style="font-family: "Courier New", "Courier", monospace;"><span style="font-size: small;"><br />مُحتارةٌ هي أحرفي و حُق لها أن تحتار<br />فكيف لأحرفٍ قاصرة .. من سوء تقصيرها خجلى أن تبوح بما في القلبِ نحوك<br /><br /><br /><br />يا رسول الله <br />بأبي أنتَ و أُمي <br />أيُّ قلبٍ كقلبِك بل أيُّ سُمُوّ كسمُوِّك<br />تحتارُ الأحرف كيف تدبِّجُ أحلى الكلماتِ فيك<br />و تحتارُ الأفكار حين تريدُ أن تُعبِّرَ عن بعضِ معانيك<br /><br /><br />بأبي أنتَ و أُمي<br />أتنتظمُ عقداً من الألاءِ للحديثِ عن خِصالك<br />أم تفوحُ مسكاً و عبقاً أخَّاذاً من ذكر طِيبِ سجاياك<br />أم تتيهُ فخراً بوقفاتِكَ العِظام و انتصاراتك<br /><br /><br />فيالها من كلماتٍ و يالها من معانِ تلك التي تكون عنك<br />ويح قلبي ..كيف أصفُك .. كيف أتغنّى بحبِّي لك ؟؟!!<br />إنه لحبٌّ يسكنُ القلب و يتغلغل فيه <br />يلامس فيه إحساسه .. و كأنه جزءٌ منه<br />حبٌّ تسري أنواره بين حنايا القلوب فتملؤها نوراً و ضياءً و هُدى<br /><br /><br /><br />نُشهدُ الله يا حبيبنا على حُبك <br />نُشهده على حُبّك ما حيينا<br />و لأنتَ حياتُنا و لأنتَ الأغلى ما بقينا و أغلى ما لدينا<br />و لأنت و الله أحب إلينا من أرواحنا التي بين جنبينا <br />فلولاك بعد الله ما كنا من أصحاب الصراط المستقيم و الهدي القويم<br />و لولاك ما رأينا نور الهداية <br />و لولاك لكُنا حطبَ الجحيم -نعوذ بالله منها-<br /><br /><br /><br /><br />أنتَ يا رسولَ الله نجمٌ أضاء لنا الدروب<br />و أنار بصدقِ دعوتِهِ القلوب<br /><br /><br /><br />أنتَ كالبحر<br />عظيمٌ في شأنك .. جوادٌ في عطائِك<br />مُبهرٌ للعقولِ في بهائِك و صفائك<br />أنتَ كالفجر<br />بل أنتَ الفجر<br />حوّلتَ عتمةَ الجاهلية بعد أن ساد الظلامُ إلى نورِ الإيمان <br />و حرّكتَ بدعوتِك القلوبَ بعد أن كانت في قسوتِها كحجرِ الصوّان<br /><br /><br /><br />بأبي أنتَ و أُمي يا رسول الله<br />لا تفارقني السعادة والشوق اليك حين أعيش بقراءةِ سطورٍ تحكي مجدَ تاريخك و تاريخَ مجدِك<br />فقد أثبتّ للجميع أنكَ يا خير الورى<br />رفيقُ دربٍ للإنسانية و المُعلمُ للأخلاقِ و الفضائِلِ و منقذٌ للبشريّة<br /><br /><br /><br />حياتُكَ بحرٌ غزير تبحرُ فيه سفينةُ الحرف فلا تكاد تجدُ لها مرسىً يُوقفُ مسيرها<br />بل أراه يحُثُّ خُطاهُ في السيرِ مُختالاً فرِحاً<br />كيف لا يكون كذلك و هو يُبحرُ في بحر مليءٍ بالدّرر<br />تتلألأ دُررهُ كالنجم المُضيء في دياجيرِ الكون<br /><br /><br /><br /><br /><br />أحبكَ يا رسولُ الله <br />و كلما أبحرَت سفينةُ الشوق نحوكَ أزداد لكَ حبّاً<br />و أتلهّفُ منكَ قُرباً<br />آآآآآآهٍ من حُبٍّ يتلجلجُ في الصدرِ تزيدُ من مساحتِه الأيام و لا ألتقيكَ حبيبنا <br /><br /><br /><br /><br />عندما يتحدّث المُحب أيها الحبيب<br />تُزهر الأغصان و تُغرّد الأطيار و يبتسمُ الفجر فرحاً بذكرِ الحبيب<br /><br /><br /><br />عندما يتحدّث المُحب أيها الحبيب<br />ترتوي النفس من منابع المحبة و يتلظّى القلب بنيران اللوعة و الإشتياق<br />لك يا حبيب<br /><br /><br /><br />عندما يتحدّث المُحب أيها الحبيب<br />يتغنّى الحرف و تختال الكلمة و تتهادى المشاعر في زهوٍ و فخر <br /><br /><br /><br />كيف و الحبيبُ أنتَ يا رسول الله <br />ما أهون حروفي أمام عظمتِك !!<br />باتت حروفي خجلى من فرط تقصيرها <br />هاهي تتوارى خجلاً من عيبِ ما تصنع <br />فكيف تصفك ؟؟!!<br />كيف تصفك و أنت تقول عن نفسك "أدّبني ربي فأحسن تأديبي"<br />كيف تصفُك و أنت من امتدحك ربُّك جلّ في عُلاه <br />بقوله : " وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " (القلم/4)<br /><br /><br /><br />لله درّك <br />كيف يتغنّى بحبّك المحبون و يصف أخلاقك الواصفون ؟؟<br />قلبك وسِع الجميع و عطفُك نال منه الكبير و الصغير و الغني و الفقير<br /><br /><br /><br />رحمةٌ أنت مهداةٌ إلينا<br /><br /><br /><br />هِمت على وجهك من أجل من ؟؟<br />و تحملت المشاقَّ في دعوتِك من أجل من ؟؟<br /><br /><br /><br /><br />كم تحمّلت .. كم صبرتَ .. كم عانيت<br />كم أُوذيت .. كم أهانكَ قومُك .. كم تجرؤا عليك<br />لكن<br />قلبك الكبير و أخلاقك الرفيعة لم يدعا مجالاً لغير الدعاء لهم بالهداية<br /><br /><br /><br /><br /><br />" اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " (رواه مُسلم)<br />نداءٌ من قلبٍ صادق يحب أمته<br />كل همّه نجاتهم<br />قاله في غزوة أُحد و هو يمسحُ الدمَ عن وجهِه بعد أن أصابهُ المُشركون:<br />يوم أن أُصيب بالحجارة حتى وقع وكُسِرت رُباعيتُه وجُرِح في وجهِه ورأسِه <br />وجُرِحت شفتُه وسال الدم على وجهه ورأسه <br />بأبي أنت وأمي يارسول الله <br /><br /><br /><br />" ياربِِّ أمتي .. أمتي " (مُتفقٌ عليه)<br />صدىً لمّا يزل تأثيرُه يغمرُ القلوب<br />فمن ذا الذي فعل مثلك من الأنبياء ؟؟<br /><br /><br /><br /><br />" أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبدُ الله وحدهُ و لا يُشرك به شيئاً " رواه مسلم<br />دعاءٌ دوّى بين جنبات ذلك المكان <br />خرج من قلبك الطاهر كالنسيم العليل <br />يتسلّلُ إلى عميقِ أرواحنا ليُشعرنا بمحبتك <br /><br /><br /><br /><br />نفديك يا رسول الله .. وعدٌ لك <br />كم تكرّر على مدى أجيال <br />منذ ذلك الجيل الذي كنتَ فيه و حتى الآن<br /><br /><br /><br />فلا زلنا نبكي حُرقةً .. شوقاً للقائك .. و حُبّاً لمجالستِك<br />تتوقُ النفس إلى أيامك مع أصحابك مع كل مصافحةٍ من أنظارنا لسيرتِك العظيمة<br />فلكم وددنا أن نكون منهم .. فتعمرَ قلوبَنا بأطايبِ الكلماتِ و أجملِ الذكرِ و أحسنِه<br /><br /><br /><br />روحانيةٌ نشعرُ بها عند قراءتِها فكيف بالعيش بين جنباتِها و مع مُحدّثِها في ذلك الزمان ؟!!!<br />فما أروعها من أيامٍ كنتَ فيها سراجاً مُنيراً و نبراساً للخير<br /><br /><br /><br /><br />نتوقُ إليكَ حبيبنا و قد اشتقت إلينا <br />فكيف ننسى شوقكَ للقائِنا و مَنحنا شرفَ أُخوّتِك<br /><br /><br /><br />" ودِدتُ أني لقيتُ إخواني"<br />إحساسٌ يتولّدُ بعد قرائتِها يغمرنا بفيض حبِّك<br />حين سألكَ أصحابُكَ أوليس نحن إخوانك؟ <br />قلتَ يا حبيبنا لهم: <br />"أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني" (رواه البخاري)<br />ما أجملها من كلمات<br />تستوطن القلب فتُحوّلُ صحراءه جنةً من عظيم صدقِها<br /><br /><br /><br /><br />فما أتعس من لم يعرفك و لم يعلم بقدرِك و شرفِ عظمتِك<br /><br /><br /><br /><br /><br />شتموك !!!<br />شتموكَ .. يا رسول الله <br />ما أنصفوك ؟؟!!<br /><br /><br /><br />شتموك !!<br /><br /><br />و ما علِموا عن حقيقة شخصك <br />فلو علِموا لعظّموك و لما برداءةِ حرفِهم و سخيف رسمِهم آذوْك <br /><br /><br /><br /><br />شتموك !!!<br /><br /><br />و ما علِموا عنكَ نُبلَ سجاياك<br />و لو علِموا ما اتهموك و لقدَروكَ حقّ قدركَ و لاتّبعوك <br /><br /><br /><br />مالذي أصاب عقولهم حين أهانوك أهو ضربٌ من جنون !!<br />أم فتونٍ بقوةٍ لا تزال في انحطاطٍ ما دامت لغير الله همّتها تكون !!<br />ويح قلوبنا كيف تعيش وهي تسمع صدى أصواتهم و هم يتعرّضون لك <br /><br /><br /><br /><br />بأبي أنت و أمي<br />كيف لهم أن يشتموك ؟؟!!<br />و قد أسّستَ جيلاً لم يكن له مثلٌ في أيّ جيل<br />جيلٌ تخلّقَ بكلِّ جميل <br />أسقيت ذلك الجيل من ينابيع الشريعة ما جعلَهم منابتَ خيرٍ للأمّة <br />تؤتي أُكُلها كلّ حينٍ بإذن ربّها<br />لا تكِلُّ و لا تمِل<br />في همّتِها عالية <br />في بطولتِها نادرة <br />تكدحُ و تصبر<br />تذوق الويلات و تخوضُ الصّعابَ من أجلِ رفعةِ دينِها و نُصرةِ نبيّها<br />تتمنّى الموتَ و تطلُبُه لتفوز بتلك الغالية التي تتوق لها أنفسهم و قد عشقتها قلوبُهم قبل أعينهم<br />كيف لا يكون ذاك و قد أشعلتَ يا حبيبنا في قلوبِهم الحنينَ إليها<br />تمضي من بينهم و قد سرَت في دواخلهم كلماتُك كالنسيم العليل تُذهِبُ عن قلوبِهم وهجَ الدنيا و تعبَها<br /><br /><br /><br /><br /><br />شتموك !!!<br /><br /><br />يا حبيب الله <br />ولو علِموا عنكَ ما أعلم لأحبوك <br /><br /><br /><br />هُم بجهلِهم رمُوكَ و آذوْك <br />و نحنُ بإيمانِنا بإذنِ الله سنزيدُ غيظهم غيظاً<br />سنُريهم من أنتَ و من أتباعُك ؟؟<br />بسيرتِك فقط سيعلمون عُمقَ الخَطأ الذي ارتكبُوه في حقِّك<br />فلسوف ننشرُها <br />حتى يُذعنوا خاضعين لمن رفع الله ذكره في الأذان و عزّز قيمته في القلوب<br />عهدٌ علينا سنمضي لتحقيقِه بجدٍّ و ثباتٍ لأجلك حبيبنا<br />لأجلِ نُصرتِك أيها المُحبُّ لأمّتِه<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />طِبتَ حيّاً و ميّتاً</span></span></span></div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-77639868965764813712012-05-21T10:26:00.000-07:002012-05-21T10:31:58.488-07:00اذا أردت رؤية حبيبك - صلى الله عليه وسلم - فتفضل من هنا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOG_video_class" contentid="UPLOADING" height="266" id="BLOG_video-UPLOADING-0" width="320"></object></div>
هذا مقطع رائع للشيخ الجليل محمد حسان يذكر فيه طريقة لرؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام....<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
هل انت جاهز...............<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOG_video_class" contentid="UPLOADING" height="266" id="BLOG_video-UPLOADING-0" width="320"></object></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
لن أطيل عليك....</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
اتمنى لك مشاهدة ممتعة ^__^</div>
<br />
اضغط على هذا الرابط:<a href="http://www.youtube.com/watch?v=_gavmIpkBBE" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=_gavmIpkBBE</a>لو عايز تشوف النبي فى المنام </div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-37097933601613137262012-05-21T09:28:00.001-07:002012-05-21T10:01:44.075-07:00أفضل أهل الأرض نسباً<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;">أفضل أهل الأرض نسباً:</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
يعدّ نسبه -صلى الله عليه وسلم- في الناس من خيرِ أهلِ الأرضِ نَسَبَاً على الإطلاقِ، فنسبُهُ من الشَّرفِ في أعلى ذروةٍ، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوه إذْ ذاك1 أبو سفيان بين يدي ملكِ الروم2. <br />
<br />
فالنَّبيّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- ولد في أشرف بيت من بيوت العرب، فهو من أشرف فروع قريش وهم بنو هاشم، وقريش أشرف قبيلة في العرب، وأزكاها نسباً، وأعلاها مكانة، ففي مسلم: أن النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قال: (إن الله عَزَّوجَلَّ- اصطفى مِنْ ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ, واصطفى مِن بني إسماعيلَ كنانةَ, واصطفى من كنانة قريش, واصطفى من قريش بني هاشم, واصطفاني مِن بني هاشمٍ)(3).<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
وقد رُوي عن العَبَّاسٍ -رضيَ اللهُ عنهُ-:عن رسولِ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-,أنه قالَ:(إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم من خير فرقهم وخير الفريقين,ثُمَّ تخيَّر القبائلَ فجعلني مِنْ خيرِ قبيلةٍ,ثُمَّ تَخيَّرَ البيوتَ فجعلني من خيرِ بيوتِهم,فأنا خيرُهم نَفْسَاً,وخيرُهم بيتاً)(4).<br />
<br />
ولمكانة هذا النسب الكريم في قريش لم نجدها فيما طعنت به على النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-؛ لاتضاح نسبه بينهم، ولقد طعنت فيه بأشياء كثيرة مفتراة إلا الطعن في نسبه -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ-.<br />
<br />
<br />
نَسَبُ النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-المُتفقُ عليهِ بينَ النَّسَّابين وأهلِ السِّيَرِ:<br />
<br />
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب – واسمه شَيبة- بن هاشم– واسمه عمرو- بن عبد مناف – واسمه المغيرة- بن قصي – واسمه زيد- بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر – وهو الملقب بقريش- وإليه تنسب القبيلة – بن مالك بن النضر – واسمه قيس- بن كنانة بن خزيمة بن مدركة – واسمه عامر- بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(5).<br />
<br />
أما النسب المختلف فيه فهو جزءان: جزء اختلفوا فيه ما بين متوقف فيه وقائل به، وهو ما فوق عدنان إلى إبراهيم -عليه السلام-، وجزء لا نشك أن فيه أموراً غير صحيحة، وهو ما فوق إبراهيم إلى آدم عليه السلام. <br />
<br />
أما الجزء الأول: فهو ما فوق عدنان: قال ابن هشام: عدنان بن أدَّ بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل(6).<br />
<br />
وقال ابن سيد الناس: والذي رجحه بعض النسابين في نسب عدنان أنه ابن أدَّ بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن الذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم(7).<br />
<br />
وقال صفي الرحمن المباركفوري: وقد جمع العلامة محمد سليمان المنصور فوري هذا الجزء من النسب برواية الكلبي، وابن سعد بعد تحقيق دقيق، ثم ذكر هذا الجزء فقال: (وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن يلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام)(8).<br />
<br />
ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم - عليه السلام-(9).<br />
<br />
<br />
أما الجزء الثاني -وهو المختلف فيه-, فهو ما فوق إبراهيم -عليه الصلاة والسلام-:<br />
<br />
وإبراهيم -عليه السلام- هو ابن تارح -واسمه آزر- بن ناحور بن ساروع- أو ساروغ- بن راغو بن فالخ بن عبير – أو عابر- بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح -عليه السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ – يقال: هو إدريس عليه السلام- بن يرد بن مهلائيل بن قينان – أو قينين- بن يانش – أو أنوشه بن شيث بن آدم -عليه السلام-(10).<br />
<br />
وأما أمه-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: فهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب. أي أنها تلتقي مع نسب أبيه في كلاب بن مرة بن كعب.<br />
<br />
وأسرته -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- تُعرف بالأسرة الهاشمية – نسبة إلى جده هاشم بن عبد مناف، ولنذكر شيئاً من أحوال هاشم وعبد المطلب:<br />
<br />
1. هاشم: هو الذي تولَّى السقاية والرفادة من بني عبد مناف حين تصالح بنو عبد مناف وبنو عبد الدار على اقتسام المناصب فيما بينهم، وهاشم كان موسراً ذا شرف كبير، وهو أول من أطعم الثريد للحجاج بمكة، وكان اسمه عمرو، فما لقب هاشماً إلا لهشمه الخبز لإطعام الناس، وهو أول من سن الرحلتين لقريش، رحلة الشتاء والصيف، وفيه قال الشاعر:<br />
<br />
<br />
عمرو الذي هشم الثريد لقومه <br />
قــوم بمكـة مسنتــــين عجــاف<br />
<br />
سنت إليه الرحلتان كلاهمـا <br />
سفر الشتـاء ورحــلة الأصيـــاف<br />
<br />
<br />
<br />
ومن حديثه أنه خرج إلى الشام تاجراً، فلما قدم المدينة تزوج سلمى بنت عمرو أحد بني عدي ابن النجار وأقام عندها، ثم خرج إلى الشام- وهي عند أهلها قد حملت بعبد المطلب- فمات هاشم بغزة من فلسطين، وولدت امرأته سلمى عبد المطلب سنة 497م وسمته شيبة؛ لشيبةٍ كانت في رأسه(11) وجعلت تربيه في بيت أبيها في يثرب، ولم يشعر به أحد من أسرته بمكة، وكان لهاشم أربعة بنين، وهم: أسد، وأبو صيفي، ونضله، وعبد المطلب، وخمس بنات وهي: الشفاء، وخالدة، وضعيفة، ورقية، وجنة(12).<br />
<br />
2. عبد المطلب: وبعد أن مات هاشم صارت السقاية والرِّفادة إلى أخيه المطلب بن عبد مناف، وكان شريفاً مُطاعاً ذا فضلٍ في قومِهِ، وكانت قريشٌ تُسمِّيه"الفيَّاض" لسخائه. <br />
<br />
ولما صار عبد المطلب وصيفاً أو فوق ذلك سمع به المطلب – عمه- فرحل في طلبه، فلما رآه فاضت عيناه، وأردفه على راحلته، فامتنع حتى تأذن له أمه، فسألها المطلب أن ترسله معه فامتنعت، فقال: إنما يمضي إلى ملك أبيه وإلى حرم الله، فأذنت له، فقدم به مكة مردفة على بعير، فقال الناس: هذا عبد المطلب، فقال: ويحكم إنما هو ابن أخي هاشم، فأقام عنده حتى ترعرع، ثم إن المطلب هلك بردمان من أرض اليمن فولي بعده عبد المطلب، فأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون لقومهم، وشرف في قومه شرفاً لم يبلغه أحد من آبائه، وأحبه قومه وعظم خطره فيهم(13).<br />
<br />
وأهم ما وقع لعبد المطلب مما يتعلَّق بشأن بيت الله شيئان، حفر بئر زمزم، وواقعة الفيل.<br />
<br />
<br />
أما الأولى: باختصار أنه أمر في المنام بحفر زمزم، ووصف له موضعها، فقام يحفر فوجد فيه الأشياء التي دفنها الجراهمة حين لجأوا إلى الجلاء، أي السيوف والدروع والغزالين من الذهب، فضرب الأسياف باباً للكعبة، وضرب في الباب الغزالين، وأقام سقاية زمزم للحجاج.<br />
<br />
ولما بدت بئر زمزم، نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له: أشركنا قال: ما أنا بفاعل هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجُوا به للمحاكمة إلى كاهنةِ بني سعدٍ، ولم يرجعُوا حتى أراهم اللهُ في الطَّريقِ ما دلَّهم على تخصيصِ عبدِ المطلبِ بزمزم، وحينئذٍ نَذَرَ عبدُ المطلبِ لئن آتاه اللهُ عشرةَ أبناء, وبلغُوا أنْ يمنعُوه لينحرنَّ أحدَهُم عندَ الكعبةِ(14).<br />
<br />
<br />
وخُلاصة الثاني: أنَّ أبرهة الصباح الحبشيَّ، النائب العام عن النجاشي على اليمن، لمَّا رأى العرب يَحجُّون الكعبةَ بنى كنيسة كبيرة بصنعاء وسمَّاها القليس، وأراد أن يصرف حج العرب إليها، وسمع بذلك رجل من بني كنانة، فدخلها ليلاً فلطخ قبلتها بالعذرة، ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه وسار بجيش عرمرم إلى الكعبة ليهدمها، وكان معه فيل عظيم، فلما وصل إلى وادي مُحسِّر- بين مُزدلِفة ومِنَى- برك الفيل، ولم يقم ليقدم إلى الكعبة، وكانُوا كلَّما وجَّهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم ويهرول، وإذا صرفُوه إلى الكعبةِ بَرَك، فبينما هُمْ كذلك إذ أرسل اللهُ عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارةٍ من سجيلٍ فجعلهم كعصفٍ مأكولٍ كما حكاه اللهُ- تعالى-في سورة الفيل، وهلك ذلك الجيشُ، وأمَّا أبرهةُ فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه أنامله، ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخ، وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك.. وأما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب، وتحرزوا في رؤوس الجبال، خوفاً على أنفسهم من معرة الجيش، فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا إلى بيوتهم آمنين(15).<br />
<br />
وهكذا كانت سلسلة نسبه الشريف على مرتبة عالية من الشرف والسيادة في قومهم فنسبه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- أفضل الأنساب على الإطلاق، فعن علي بن أبي طالب -رضيَ اللهُ عنهُ-: أن النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- قال: (خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء)(16).<br />
<br />
وعن ابنِ عَبَّاسٍ-رضيَ اللهُ عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: (لم يلتقِ أبواي في سفاحٍ قَطُّ, لم يزل الله -عَزَّ وجَلَّ- ينقلني مِنَ الأصلابِ الطَّيبةِ إلى الأرحامِ الطَّاهرةِ, مُصفَّى مُهذَّباً لا تتشعبُ شُعبتانِ إلا كُنتُ في خيرِهما)(17).<br />
<br />
وبهذا يتبين أنَّ نسبَهُ -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- هو أفضلُ وأطهرُ وأصفى الأنسابِ على الإطلاقِ.<br />
<br />
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.<br />
<br />
<br />
<br />
1 - لأنه أسلم بعد ذلك , وحسن إسلامه.<br />
<br />
2 - في حديث "هرقل" المشهور, الذي رواه البخاري وغيره.<br />
<br />
3 - مسلم كتاب الفضائل، باب فضل نسب النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ (4/1782) رقم (2776).<br />
<br />
4 - رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن، وضعفه الألباني في "ضعيف سنن الترمذي", رقم (3867)، و"ضعيف الجامع الصغير" رقم (1605).<br />
<br />
5 - سيرة ابن هشام (1/11-15) زاد المعاد (1/71).<br />
<br />
6 - سيرة ابن هشام (1/5).<br />
<br />
7 - عيون الأثر (1/3).<br />
<br />
8 - الرحيق المختوم (ص 39).<br />
<br />
9 - زاد المعاد (1/71)، سبل الهدى والرشاد (1/239)، عيون الأثر (1/33).<br />
<br />
10 - سيرة ابن هشام (1/5-6).<br />
<br />
11- انظر سيرة ابن هشام (1/158). <br />
<br />
12 - سيرة ابن هشام (1/125).<br />
<br />
13 - سيرة ابن هشام (1/125).<br />
<br />
14 - انظر ابن هشام (1/163-169).<br />
<br />
15 - انظر ابن هشام (1/58-68).<br />
<br />
16 - أخرجه الطبراني في الأوسط (5/80)، وابن أبي شيبة في مصنفه (6/303)، وقال السيوطي في الجامع الصغير: (أخرجه ابن عدي في الكامل والطبراني في الأوسط وأشار إلى حسنه) وقال الألباني: حسن، انظر صحيح الجامع الصغير رقم (3225).<br />
<br />
17 - رواه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر بسنده إلى ابن عباس، انظر البداية والنهاية (2/258)، وقال السيوطي في الخصائص (1/93): أخرجه أبو نعيم من طرقٍ عن ابن عَبَّاسٍ.</div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-39963223013553184902012-05-21T09:26:00.002-07:002012-05-21T10:02:39.386-07:00كناه صلى الله عليه وسلم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;">كناه صلى الله عليه وسلم:</span></span><br />
<br />
قال الإمام الشاميُّ في كتابه "سبل الهدى والرشاد": قال الإمامُ العلامةُ أبو السعادات مجد الدين المبارك بن الأثير -رحمه الله تعالى- في كتابه "المرصَّع"-:" أما الكناية، هي أن يتكلم بالشيء ويريد غيره، تقول: كنَيْت وكنَوْت بكذا، وعن كذا كِنْيه وكُنْيه، والجمع الكُنَى، واكتنى فلان بأبي فلان، وفلان يُكْنى بأبي الحسن، وكنْيته أبا زيد وبأبي زيد، يُخفف ويُثقَّل, والتخفيفُ أكثرُ. وفلان كَنِىُّ فلان، كما تقول سمِيُّه: إذا اشتركا في الاسمِ والكُنيةِ. وإنَّما جِيء بالكُنيةِ؛ لاحترام المكْنِى بها، وإكرامه وتعظيمه كيلا يصرح في الخطابِ باسمِهِ, ومنه قولُهُ:<br />
أُكنيهِ حينَ أُناديه لأكْرِمَه ولا أُلقِّبُهُ والسَّوأْةُ اللَّقبُ<br />
<br />
<br />
هذا مختصٌّ بالإنسان دون غيره, وهو الأصل(1).<br />
<br />
<br />
<br />
فائدة لطيفة: أصل نشأة التكني عند العرب!<br />
<br />
وقال أيضاً: (ولقد بلغني أنَّ أصل سبب الكنى في العرب أنه كان ملك من ملوكهم الأول ولد له ولد توسَّم فيه أمارة النجابة فشُغِف به، فلمَّا نشأ وترعرع وصلُح لأنْ يُؤدَّب أدبَ الملوكِ أحبَّ أنْ يُفردَ له موضعاً بعيداً من العمارة، يكون فيه مُقيماً يتخلَّق بأخلاقِ مُؤدِّبيه، ولا يُعاشِرُ مَن يُضيِّعُ عليه بعضَ زمانِهِ، فبنى له في البرية منزلاً, ونقله إليه, ورتَّبَ له مَن يُؤدبه بأنواعٍ من الآدابِ العلميةِ والملَكيةِ, وأقام له ما يحتاجُ إليه مِن أمرِ دُنياه، ثم أضاف إليه مَن هو من أقرانِهِ وأضرابِهِ من أولادِ بني عمه وأمرائه؛ ليُؤنسوه ويتأدبوا بآدابه ويُحببوا إليه الأدبَ بموافقتِهم له عليه. وكان الملكُ في رأسِ كلِّ سنةٍ يَمضي إلى ولده، ويَستصحبُ معه من أصحابِهِ مَن له عندَ ولدِهِ ولدٌ؛ ليبصروا أولادَهم.<br />
<a name='more'></a> فكان إذا وصلُوا إليهم, سأل ابنُ الملكِ عن أولئك الذين جاؤوا مع أبيهِ ليعرفَهم، فيُقال له: هذا أبُو فلانٍ, وهذا أبُو فلانٍ، يعنون آباءَ الصِّبيان الذين عندَهُ، فكانَ يُعرِّفهم بإضافتِهم إلى أبنائِهم، فمن هُنالك ظهرتِ الكُنَى في العَرَبِ"(2). <br />
<br />
<br />
<br />
وللنبي -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- عدة كُنى وهي:<br />
<br />
"أبو القاسم"- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- وهو أشهرها. <br />
<br />
روى البيهقي في الدلائل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: (لا تجمعوا اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم، والله يرزق، وأنا أقسم)(3).<br />
<br />
وعن محمد بن سيرين قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: (تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)(4). <br />
<br />
قال ابن القيم: وكان هديه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- تكنية من له ولد ومن لا ولد له، ولم يثبت عنه نهي عن كنية إلا الكنية بأبي القاسم، فصح عنه أنه قال: (تسموا باسمي, ولا تكنوا بكنيتي) البخاري ومسلم.<br />
<br />
<br />
<br />
فاختلف الناس في ذلك على أربعة أقوال: <br />
<br />
أحدهما: أنه لا يجوز التكني بكنيته مطلقاً، سواء أفردها عن اسمه أو قرنها به، وسواء محياه وبعد موته، وعمدتهم عموم هذا الحديث الصحيح وإطلاقه.<br />
<br />
وحكى البيهقي ذلك عن الشافعي، قالوا: لأن النهي إنما كان لأن معنى هذه الكنية والتسمية مختصة به -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-، وقد أشار إلى ذلك بقوله: (والله لا أعطي أحداً ولا أمنع أحداً وإنما أنا قاسم، أضع حيث أمرتُ)(5).<br />
<br />
قالوا: ومعلوم أن هذه الصفة ليس على الكمال لغيره. <br />
<br />
واختلف هؤلاء في جواز تسمية المولود بقاسم: فأجازه طائفة، ومنعه آخرون، والمجيزون نظروا إلى أن العلة عدم مشاركة النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- فيما اختصَّ به من الكُنيةِ، وهذا غيرُ موجودٍ في الاسمِ، والمانعون نظرُوا إلى المعنى الذي نهى عنه في الكنية موجود مثله هنا في الاسم سواء، أو هو أولى بالمنع، قالوا: وفي قوله: (إنما أنا قاسم) إشعارٌ بهذا الاختصاص.<br />
<br />
<br />
<br />
القول الثاني: أن النهي إنما هو عن الجمع بين اسمِهِ وكنيتِهِ، فإذا أُفرد أحدُهما عن الآخرِ، فلا بأسَ. قال أبو داود: باب مَن رأى أنْ لا يجمع بينهما، ثم ذكرَ حديثَ أبي الزُّبيرِ عن جابرٍ أنَّ النَّبيَّ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- قال:(مَنْ تَسمَّى باسمي,فلا يتكنَّى بكُنيتي,ومن تكنَّى بكنيتي,فلا يتسمَّى باسمي)(6)، وقد رواه الترمذيُّ –أيضاً- من حديثِ محمَّد بن عجلان عن أبيه عن أبي هُريرة, وقال: حسن صحيح، ولفظه: (نهى رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته، ويسمى محمداً أبا القاسم، قال أصحاب هذا القول: فهذا مقيد ومفسر لما في الصحيحين من نهيه عن التكني بكنيته، قالوا: ولأن الجمع بينهما مشاركة في الاختصاص بالاسم والكنية، فإذا أفرد أحدهما عن الآخر زال الاختصاص.<br />
<br />
<br />
<br />
القول الثالث: جواز الجمع بينهما وهو المنقول عن مالك واحتج أصحاب هذا القول بما رواه أبو داود والترمذي من حديث محمد بن الحنفية عن علي -رضيَ اللهُ عنهُ- قال: قلت يا رسول الله إن ولد لي ولد من بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: (نعم) قال الترمذي حديث حسن صحيح(7). وفي سنن أ بي داود عن عائشةَ, قالتْ: جاءتِ امرأةٌ إلى النَّبيِّ- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-,فقالتْ: يا رسولَ اللهِ, إني ولدتُ غُلاماً فسميتُهُ مُحمَّداً, وكنيته أبا القاسم فذُكِر لي أنك تكره ذلك؟ فقال: (ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي)(8)، أو (ما الذي حرَّم كنيتي وأحلَّ اسمي) قال: هؤلاء وأحاديث المنع منسوخة بهذين الحديثين.<br />
<br />
<br />
<br />
القول الرابع: أن التكني بأبي القاسم كان ممنوعاً منه في حياة النَّبيِّ- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- وهو جائزٌ بعد وفاتِهِ، قالُوا: وسبب النَّهي إنما كان مُختصاً بحياته، فإنه قد ثبت في الصحيحِ من حديثِ أنس قال: نادى رجل بالبقيع: يا أبا القاسم! فالتقت إليه رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- فقال: يا رسول الله إني لم أعنِكَ وإنما دعوت فلاناً. فقال الرَّسُول -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: (تسمَّوا باسمي ولا تكنوا بكنيتي) البخاري ومسلم. <br />
<br />
قالوا: وحديث علي فيه إشارة إلى ذلك بقوله: إنْ وُلد لي مِن بعدك ولدٌ، ولم يسألْهُ عمَّن يوُلد له في حياتِهِ، ولكن قال عليٌّ-رضيَ اللهُ عنهُ- في الحديث: (كانت رخصة لي) وقد شذَّ مَن لا يُؤبه لقولِهِم فمنع التسمية باسمه-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- قياساً على النَّهي عن التكني بكنيته. والصواب أن التسمِّي باسمه جائز والتكني بكنيته ممنوعٌ منه، والمنعُ في حياتِهِ أشدُّ، والجمعُ بينهما ممنوعٌ منه، وحديثُ عائشةَ غريبٌ لا يُعارَض بمثلِهِ الحديثُ الصَّحيحُ, وحديثُ علي- رضيَ اللهُ عنهُ- في صحتِهِ نَظَرٌ(9)، والترمذي فيه نوع تساهل في التصحيح، وقد قال علي: (أنها رخصة له) وهذا يدل على بقاء المنع لمن سواه، والله أعلم. أهـ(10) <br />
<br />
"أبو إبراهيم" روى البيهقي في الدلائل عن أنس بن مالك-رضيَ اللهُ عنهُ- أنه لما وُلد إبراهيمُ ابنُ النَّبيِّ- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- من مارية كاد يقعُ في نفس النَّبيِّ- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- منه حتى أتاه جبريل، فقال: (السَّلامُ عليكَ يا أبا إبراهيم)(11).<br />
<br />
"أبو الأرامل" ذكره ابن دحية وقال: ذكره صاحب الذخائر والأعلاق.<br />
<br />
"أبو المؤمنين" قال الله -تعالى-: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ))الأحزاب : 6، وقرأ أبي بن كعب -رضيَ اللهُ عنهُ-: (وهو أبٌ لهم) أي: كأبيهم في الشفقة والرأفة والحنوِّ-والله تعالى أعلم-(12).<br />
<br />
والحمد لله رب العالمين.<br />
<br />
<br />
<br />
1 - سبل الهداية والرشاد(1/536).<br />
<br />
2 - سبل الهداية والرشاد (1/536).<br />
<br />
3 - الطبراني في الأوسط (6/216)، دلائل النبوة للبيهقي (1/162) الجزء الأول من الحديث قال الألباني: صحيح. انظر الجامع الصحيح (7231).<br />
<br />
4 - البخاري -الفتح-كتاب الأدب باب قول النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي (10/587) رقم (6188) ومسلم كتاب الأدب باب النهي عن التكني بأبي القاسم (3/1684) رقم (2134)<br />
<br />
5 - البخاري كتاب الجهاد باب قوله تعالى: ((فإن لله خمسه وللرسول)) (6/251) رقم (3117) ومسلم بلفظ (إنما أنا قاسم أقسم بينكم)كتاب الأدب باب النهي عن التكني بأبي القاسم (3/1682) رقم (2133)<br />
<br />
6 - رواه الترمذيُّ, وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ.وقال الألبانيُّ: ضعيفٌ. انظر:"ضعيف الجامع" برقم (5526).<br />
<br />
7 - وصححه الألباني انظر صحيح أبي داود رقم (4155).<br />
<br />
8 - ضعفه الألباني انظر ضعيف الجامع رقم (5015).<br />
<br />
9 - قال المحققان شعيب وعبد القادر: بل هو صحيح, رجاله ثقات رجال الصحيح, ولا علة فيه، انظر: حاشية زاد المعاد (2/348).<br />
<br />
10 - زاد المعاد (2/344-348).<br />
<br />
11 - دلائل النبوة (1/64) والحاكم (2/604)، وقال ابنُ حَجَرٍ: لا نعلمُهُ رواه عن الزُّهريِّ عن أنسٍ إلا عقيلٌ, وابنُ لهَيعة ضعيفٌ. انظر: "مختصر زوائد مسند البزار"(1/605).<br />
<br />
12 - سبل الهدى والرشاد (1/537).</div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-2607114370444594792012-05-21T09:25:00.002-07:002012-05-21T10:03:20.650-07:00تعدد أسمائه (صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) دلالة على عظمته:<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: large;">تعدد أسمائه (صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) دلالة على عظمته:</span></span><br />
<br />
<br />
قال العلماء –رحمهم الله-: إن كثرة الأسماء دالة على عظم المسمَّى ورفعته، وذلك للعناية به وبشأنه، ولذلك ترى المسميات في كلام العرب أكثرها محاولة واعتناء(1).<br />
<br />
والعرب إذا كان الشيء عظيماً عندهم فإنهم يطلقون عليه أسماء كثيرة، ومن ذلك: الأسد والسيف، فقد تعددت أسماء هذين الشيئين لدلالة على عظمهما. فمن أسمائه - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-<br />
<a name='more'></a> ما ورد في حديث جبير بن مطعم -رضي الله عنه- أنه سمع النبي صلى الله علي وسلم يقول: (إنَّ لي أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناسُ على قدمي، والعاقب الذي ليس بعده نبيٌّ)(2).<br />
<br />
وقد ذكر الإمام الشامي في كتابه "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد": أنه وقف على خمسمائة اسم، وقال: مع أن في كثير منها نظراً(3). وسأذكر هذه الأسماء التي ذكرها على سبيل الإجمال، وقد لا أذكر بعض هذه الأسماء لما فيه من مخالفات شرعية، ولا ما يذكر في مباحث أخرى غير هذا المبحث.<br />
<br />
<br />
<br />
هذه الأسماء التي ذكرَها الإمامُ الشاميُّ هي:<br />
<br />
الأبر، الأبطح، الأبلج، الأبيض، الأنقى، الأجود، أجود الناس، الأجل، الأحسن، الأخشم، أحيد، الآخذ الحجزات، الآخذ الصدقات، الأخشى لله، الأدعج، الأدوم، أذن خير، الأرجح، أرجح الناس عقلاً، الأرحم، أرحم الناس بالعيال، الأزج، الأزكى، الأزهر، الأسد، أشجع الناس، الأشد حياءً من العذراء في خدرها، الأشنب، الأصدق، أصدق الناس لهجة، الأطيب، الأعز، الأعظم، الأعلم بالله، الأغر، أفصح العرب، أكثر الأنبياء تبعاً، الأكرم، أكرم الناس، أكرم ولد آدم، الإكليل، الأمجد، الآمر الناهي، الإمام، إمام الخير، إمام العالمين، إمام العاملين، إمام المتقين، إمام النَّبيّين، إمام الناس، الأمان، الأمنة، الأمة، الألمعي، الآمن، أنعُم الله، أنفس العرب، أوفى الناس ذماماً، الأنور المتجرد، الأواه، الأوسط، الأولى، أول شافع، أول مشفع، أول المسلمين، أول من تنشق عنه الأرض، أول المؤمنين، آية الله، البارع، البالغ، البيان، الباهر، الباهي، البحر، البَدْءُ، البديع، البدر، البر، البرهان، البشر، بشرى عيسى، البليغ، البها، البهي، البينة، البيان، التالي، التذكرة، التقي، التهامي، ثاني اثنين، الجامع، الجَدّ، الجليل، الجهضم، الجوَّاد، الجوَاد، الحاكم، الحامد، الحامي، الحائد لأمته عن النار، حبيب الله، حبيب الرحمن، الحجازي، حجة الله على الخلائق، الحجة البالغة، حرز الأميين، الحرَمِيَّ، الحريص، الحريص على الإيمان، الحفي، الحق، الحكيم، الحليم، الحُلاحِل، الحمَّاد، الحمد، الحميد، الحنان، الحنيف، الحيي، الخاتِم، الخاتَم، الخاشع، الخاضع، الخافض، الخالص، الخبير، خطيب النَّبيّين، خطيب الأمم، خطيب الوافدين على الله تعالى، الخليل، خليل الرحمن، خليل الله، الخليفة، خليفة الله، الخير، خير الأنبياء، خير البرية، خير الناس، خير العالمين، خير خلق الله، خير هذه الأمة، دار الحكمة، الداعي لله، الدامغ، الداني، الدعوة، دعوة إبراهيم، دعوة النَّبيّين، دليل الخير، دهتم، الذاكر، الذُّخر، الذكَّار، ذكر الله، الذَّكر، ذو الجهاد، ذو الحطيم، ذو الحوض المورود، ذو الخلق العظيم، ذو السيف، ذو السَّكينة، ذو الصراط المستقيم، ذو طيبة، ذو العزة، ذو العطايا، ذو الفتوح، ذو الفضل، ذو المدينة، ذو المعجزات، ذو القضيب، ذو القوة، ذو المقام المحمود، ذو الميسم، ذو الهراوة، ذو الوسيلة، الراجي، الراضع، الراضي، الراغب، راكب البراق، راكب البعير، راكب الجمل، راكب الناقة، راكب النجيب، الرَّجِل، الرَّجيح، الرَّحِب الكف، رحمة الأمة، رحمة العالمين، رحمة مهداة، الرؤوف الرحيم، الرَّسُول، رسول الله، رسول الملاحم، الرشيد، الرِّضا، الرضوان، رضوان الله، الرفيق، الرفيع الذكر، رفيع الدرجات، الرقيب، ركن المتواضعين، الرهاب، الروح، روح الحق، روح القدس، الزاجر، الزاهر، الزاهد، الزاهي، زعيم الأنبياء، الزكي، زَلِف، الزمزمي، الزَّين، زين من وافى القيامة، سابق العرب، السابق بالخيرات، الساجد، سبيل الله، السَّبط، السَّجِي، السَّديد، السراط المستقيم، السريع، سعد الخلائق، سعيد، السلام، السلطان، السميع، السَّمِيّ، السند، السيد، سيد الثقلين، سيد الكونين، سيد ولد آدم، سيد الناس، السيف، سيف الإسلام، سيف الله، الشارع، الشافع، الشفيع، الشفاء، الشمس، الشهاب، الشهم، الشهيد، الصابر، الصاحب، صاحب الآيات، صاحب المعجزات، صاحب الأزواج الطاهرات، صاحب البرهان، صاحب البيان، صاحب التاج، صاحب التوحيد، صاحب الخير، صاحب الدرجة العالية الرفيعة، صاحب الرداء، صاحب السجود للرب المعبود، صاحب السرايا، صاحب الشرع، صاحب العطاء، صاحب العلامات الباهرات، صاحب العلو والدرجات، صاحب الفضيلة، صاحب الفرج، صاحب القدم، صاحب المغنم، صاحب الحجة، صاحب الحوض المورود، صاحب الكوثر، صاحب الحطيم، صاحب الخاتم، صاحب السلطان، صاحب السيف، صاحب الشفاعة العظمى، صاحب اللواء، صاحب المحشر، صاحب المدرعه، صاحب المشعر، صاحب المعراج، صاحب المقام المحمود، صاحب المنبر، صاحب النعلين، صاحب الهراوة، صاحب لا إله إلا الله، الصادع، الصادق، صاعد المعراج، الصالح، الصبور، الصبيح، الصدوق، الصدق، الصدِّيق، الصراط المستقيم، الصفوة، الصفوح، الصَّفيَّ، الصنديد، الصَّيِّن، الضابط، الضارب بالحسام، الضارع، الضَّحاك، الضمين، الضيغم، الضياء، الطاهر، الطيب، الطراز المعلم، الطهور، الطيب، الظاهر، الظفور، العابد، العادل، العارف، العاضد، العافي، العالم، العليم، العامل، العائل، العبد، عبد الله، العدة، العدل، العربي، العروة الوثقى، العزيز، العصمة، العطوف، العظيم، العفو، العفيف، العلامة، العلم، علم الإيمان، علم اليقين، العمدة، العماد، العين، عين العز، الغالب، الغطمطم، الغفور، الغني، الغياث، الفاتح، الفارق، الفاضل، الفائق، الفتاح، الفجر، الفخر، الفدغم، القرط، الفصيح، الفضل، فضل الله، الفطن، الفلاح، الفهم، فاتح الكنوز، فئة المسلمين، الفاري، القاسم، القاضي، القانت، القائد، قائد الغر المحجلين، قائد الخير، القائل، القائم، الفتُول، قُثَم، قدم صدق، القرشي، القريب، القسم، القمر، القوي، القيِّم، الكاف، الكافَّة، الكافي، الكامل، الكثير الصمت، الكريم، الكفيل، الكنز، الكوكب، اللبيب، اللسان، اللسن، اللوذعي، الليث، المؤتمن، المؤمل، المؤيَّد، المؤيِّد، الماء المعين، المأمون، المؤمن، الماجد، الماحي، المانح، المانع، المبارك، المبرأ، المبتهل، المبشِّر، المبعوث بالحق، المبلِّغ، المبيح، المبيِّن، المتبتل، المبتسم، المتبع، المتربِّص، المترحم، المتضرع في الدعاء، المتقن، المتقي، المتلو، المتلو عليه، المتمكِّن، المتمِّم لمكارم الأخلاق، المتمم، المتهجد، المتوسط، المتوكل، المتين، المثبَّت، المثبِّت، المجادل، المجاهد، المجتبى، المجتهد، المجيب، المجير، المجيز، المجيد، المحجة، المحرض، المحرم للظلم، المحفوظ، المحكَّم، المحلل، المحرم، المحمود، المحيد، المخبت، المخبر، المختار، المختص، المختص بالقرآن، المختص بآي لا تنقطع، المختَّم، المخصوص بالعز، المخصوص بالمجد، الخضَم، المخلص، المدثر، المدني، مدينة العلم، المذكِّر، المذكور، المرء، المرتجى، المرتضى، المرتل، المرحوم، مرحمة، المرسل، المرشد، مرغم، المرغب، المزكي، المزمل، المزموم، مزيل الغمة، المسبح، المستجيب، المستعيذ، المستغفر من غير مأثم، المستغني، المستقيم، المسدد، المسوى به، المسعود، المسلِّم، المسيح، المشاور، المشذَّب، المشفَّع، المشفوع، مشقح، المشهود، المشيح، المشير، المصافح، المصارع، المصباح، مصحح الحسنات، المصدِّق، والمصدَّق، الصدوق، المصطفى، المصلح، المصلي، المصون، المضخم، المضري، المضيء، المطاع، المطهَّر، المطيع، المظفَّر، المعروف، المعزَّر، المعصوم، المعطي، المعظَّم، المعقِّب، المعلِّم، المعلَّم، معلِّم أمته، المعلِن، المعلَّى، المعمم، المعين، المغني، المفتاح، مفتاح الجنة، المفخَّم، المفضال، الفضل، المفلَّج، المفلح، المقتصد، المستقيم، المقدَّس، المقدِّس، المقدَّم، المقِّدم، المقرئ، المقسط، المقسِّم، المقصوص، المقوَّم، مقيم السنة، المكتفي بالله، المكرَّم، المكفي، المكلَّم، المكي، المكين، الملاحمي، الملبي، مُلَقَّى القرآن، المليك، الملك، المليء، الممنوح، الممنوع، المنادي، المنادَى، المنتجب، المنتخب، المتنصر، المنجد، المنذر، المنزَّل عليه، المنصف، المنصور، المنقذ، منَّة الله، المنيب، المهاب، المهاجر، المهداة، المهدي، المهذَّب، المورود حوضه، الموصل، المؤتى جوامع الكلم، الموحى إليه، المولى، الموعظة، الموقَّر، الموقن، الميزان، الميسر، الميمم، النابذ، الناجز، الناس، الناسخ، الناسك، الناشر، الناصب، الناصح، ناصر الدين، الناضر، الناطق بالحق، الناظر من خلفه، الناهي، النَّبيّ، نبي الراحة، النَّبيّ الصالح، نبي الأحمر، نبي الأسود، نبي الحرمين، نبي زمزم، نبي المرحمة، نبي الملحمة، نبي الملاحم، النبأ، النجم، النجم الثاقب، النجيب، النجيد، نجي الله تعالى، النذير، النسيب، النعمة، نعمة الله، النقي، النقيب، النور، نور الأمم، الهادي، الهاشمي، الهجود، الهدى، هدية الله، الهمام، الهيِّن، الواسط، الوعد، الواسع الواعظ، الوافي، الوالي، الوجيه، الورع، الوسيم، الوسيلة، الوصي، الوفي، ولي الفضل، الوهاب، الوليّ، اليتيم، اليثربي(4).<br />
<br />
وجُلُّ هذه الأسماء أوصافٌ اشتقَّها العلماءُ من القرآن أو السنة أو باجتهاد، وذكروا أسماء أخرى أعرضنا عن ذكرها؛ لأنها من الإسرائيليات أو شبيهة بالخرافات, أو تتعلق بها مخالفات شرعية, أو مأخوذة من أحاديث موضوعة.<br />
<br />
<br />
<br />
فـائدة:<br />
<br />
قال ابن القيم: وأسماؤه - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- نوعان: <br />
<br />
أحدهما: خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل، كمحمد، وأحمد، والعاقب، والحاشر، والمقفَّي، ونبي الملحمة.<br />
<br />
والثاني: ما يشاركه في معناه غيره من الرسل، ولكن له منه كماله، فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله، ونبيه، وعبده، والشاهد، والمبشر، والنذير، ونبي الرحمة، ونبي التوبة(5).<br />
<br />
وقال: وهو يتحدث عن أسمائه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: وكلها نعوت ليست أعلاماً محضة لمجرد التعريف، بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال(6).<br />
<br />
ومن خلال ما ذكر يتضح لنا أن هذه الأسماء التي ذكرت جلها أوصاف، ولذلك نقل الغزالي -رحمه الله تعالى- الاتفاق وأقره الحافظ في الفتح على أنه لا يجوز لنا أن نسمي رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- باسم لم يسمه به أبوه، ولا سمَّى به نفسه الشريفة، والله تعالى أعلم(7).<br />
<br />
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.<br />
<br />
<br />
<br />
1 - سبل الهدى والرشاد (1/400).<br />
<br />
2 - البخاري- الفتح- كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- (6/641) رقم (3532)، ومسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- (4/1828) رقم (2354).<br />
<br />
3- سبل الهدى والرشاد (1/407).<br />
<br />
4 - انظر سبل الهدى والرشاد (1/407-531).<br />
<br />
5 - زاد المعاد (1/88).<br />
<br />
6 - زاد المعاد (1/86).<br />
<br />
7 - سبل الهدى والرشاد (1/401).</div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6662976482122733324.post-35857242014347783022012-05-21T09:21:00.000-07:002012-05-21T10:04:24.029-07:00توضيح معاني أسمائه (صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: right;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "Arial", "Helvetica", sans-serif;">توضيح معاني أسمائه (صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)</span></span></h3>
<h3 style="text-align: right;">
في الصحيحين عن جُبير بن مُطْعِم–رضيَ اللهُ عنهُ- قال: سمعتُ رسولَ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- يقولُ: (إنَّ لي أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناسُ على قدمي، والعاقب الذي ليس بعده نبيٌّ)(1).<br /><br />أما مُحمَّد: فهو اسم مفعول من حَمَّد،<a name='more'></a> فهو مُحَّمد، إذا كان كثير الخصال التي يُحمد عليها؛ ولذلك كان أبلغ من محمود, فإنَّ محموداً من الثلاثي المجرَّد، ومُحمَّد من المضاعف للمبالغةِ، فهو الذي يُحمَد أكثر مما يُحمَد غيرُهُ من البشر، ولهذا –والله أعلم- سُمِّي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وُصف بها هو ودينه وأمته في التوراة.<br /><br />وقد ورد في القرآن في عدة مواضع:<br /><br />1-في سورة "آل عمران": قال-تعالى-: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}آل عمران:144.<br /><br />2- في سورة "الأحزاب" : قال-تعالى-: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} الأحزاب:40.<br /><br />3- في سورة"محمد" : قال-تعالى-: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} محمد:2.<br /><br />4- في سورة"الفتح": قال-تعالى-: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} الفتح:29 .<br /><br />· وأما أحمد: فهو اسم على زنةِ أفعل للتفضيل، ومشتق من الحمد(2). وقد ورد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة " الصف"، قال-تعالى-:" وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ" الصف:6.<br /><br /> <br /><br />فائـدة: لا يَصِحُّ في فضلِ التَّسميةِ بِمُحمَّدٍ أو أحمدَ حديثٌ :<br /><br />لم يصحَّ في فضلِ التَّسميةِ بِمُحمَّدٍ أو أحمدَ حديثٌ، بل قال الحافظُ أبو العَبَّاسٍ تقي الدِّينِ ابنُ تيميَّة الحَرَّاني -رحمه الله تعالى-: كُلُّ مَا وَرَدَ فيه فهُو موضوعٌ. ولا بنِ بُكيرٍ جُزءٌ معروفٌ في ذلكَ كُلُّ أحاديثِهِ تالفةٌ(3).<br /><br />· الأُمِّي: وهو الذي لا يُحْسِنُ الكتابةَ.<br /><br />· المتوكِّل: في صحيح البخاريِّ عن عبدِ اللهِ بنِ عمروٍ, قال: قرأت في التوراة صفةَ النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-: محمد رسول الله، عبدي ورسولي وسميته المتوكِّل، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا سخَّابٍ في الأسواق ولا يجزي بالسيئةِ السيئةَ، بل يعفو ويصفحُ، ولن أقبضَهُ حتى أقيمَ به الملةَ العَوجاءَ، بأن يقولوا: لا إله إلا الله).4 وهو-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-أحقُّ النَّاسِ بهذا الاسمِ؛ لأنَّهُ تَوكَّلَ عَلَى اللهِ في إقامةِ الدِّينِ توكلاً لم يُشركْهُ فيه غيرُهُ(5).<br /><br />· وأما المقفِّي: هو الذي قفَّى على آثار من تقدمه، فقفَّى الله به على آثار من سبقه من الرسل، وهذه اللفظة من القفو، يُقال قفاه يقفوه: إذا تأخر عنه، ومنه قافية الرأس، وقافية البيت، فالمقفِّي: الذي قفَّى من قبله من الرسل، فكان خاتمهم وآخرهم.<br /><br />· نبي التوبة: فهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض، فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لأهل الأرض قبله، وكان -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- أكثر الناس استغفاراً وتوبة، حتى كانوا يعدُّون له في المجلس الواحد مائة مرة، (رب اغفر لي وتب عليَّ إنك أنت التواب الرحيم)(6).<br /><br />· نبي الرَّحمة: فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين، فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم، أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة، وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله، وتحت حبله وعهده، وأما من قتله منهم هو وأمته فإنه عجلوا به إلى النار، وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة.<br /><br />· الفاتح: فهو الذي فتح الله به الهدى بعد أن كان مرتجاً، وفتح به الأعين العمي، والآذان الصم والقلوب الغلف، وفتح الله به أمصار الكفار، وفتح به أبواب الجنة، وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح، ففتح به الدنيا والآخرة، والقلوب والأسماع والأبصار والأمصار.<br /><br />· الأمين: معناه القوي الحافظ الذي يوثق بأمانته ويرغب في ديانته، فهو أحق العالمين بهذا الاسم، فهو أمين الله على وحيه ودينه، وهو أمين من في السماء، وأمين من في الأرض، ولهذا كانوا يسمونه قبل النبوة: الأمين.<br /><br />· الضَّحوك القتَّال: اسمان مزدوجان، لا يُفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين، غير عابس، ولا مقطب، ولا غضوب ولا فظ، قتَّال لأعداء الله، لا تأخذه فيهم لومة لائم.<br /><br />· البشير: فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب، والنذير: المنذر لمن عصاه بالعقاب. <br /><br />وقد سماه الله عبده في مواضع من كتاب منها قوله: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ}الجن: 20، وقوله: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ}الفرقان: 1 وفي الحديث الصحيح أنه قال: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر)(7).<br /><br />· سراجاً منيراً: سماه الله سراجاً منيراً، وسمى الشمس سراجاً وهاجاً.<br /><br />والمنير: هو الذي يُنير من غير إحراق، بخلاف الوهاج، فإنه فيه نوع إحراق وتوهج(8).<br /><br />نسأل الله أن يرزقنا حب نبينا، وأن يجعلنا من المتبعين له، والمقتفين أثرة والمستنين بسنته، وصلى الله وسلم عليه، وعلى آله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.<br /><br /> <br /><br /> 1 - البخاري- الفتح- كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله- صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- (6/641) رقم (3532)، ومسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- (4/1828) رقم(2354).<br /><br /> 2 - زاد المعاد (1/89).<br /><br /> 3 - راجع: سُبُل الهُدَى والرَّشَاد (1/415).<br /><br /> 4- البخاري كتاب التفسير باب: ((إنا أرسلناك شاهداَ ومبشراً ونذيراً)) (8/449) رقم (4838) وكتاب البيوع باب كراهية السخب في الأسواق (4/402) رقم (2125).<br /><br /> 5 - راجع: زاد المعاد (1/93-94).<br /><br /> 6 - الترمذي (3430) وأبو داود (1516) وابن ماجه (3814) وأحمد (2/84). وصححه ابن حبان، وقال الترمذي حسن صحيح. وقال الألباني: صحيح. انظر صحيح أبي داود رقم (1342).<br /><br /> 7 - الترمذي وابن ماجه وأحمد وقال الألباني: صحيح. انظر الجامع الصحيح رقم (1468).<br /><br /> 8 - انظر: زاد المعاد (1/93-97).</h3>
</div>قدوتي محمد صلى الله عليه وسلمhttp://www.blogger.com/profile/14545006772943501680noreply@blogger.com0